天 歌
在我屯溪家中，有一部古代的山水图册，里面收录有西湖景观图。还有一本西湖诗词选集，选录的是古人游览或思念西湖的心绪。那些年功课做得烦了，翻几页闲书，轻松的句子，有趣的山水，西湖的印象便如此留在了我的记忆。
此时我独坐于深圳城中村的楼上，抬头看眼前的雨似赶路的行人，落在迷迷茫茫的远处，一时遐想，便记起旧事，于雨声里仿似听到西湖水中划桨的声音。
唐代白居易的诗中，已出现西湖之名，而今人熟悉的“西湖十景”，名称在南宋文献中已有记载。南宋祝穆《方舆胜览》记载西湖时这样描述：山川秀发，四时画舫遨游，歌鼓之声不绝。好事者尝命十题……这是历史的文脉。虽然十景中的单个景观于北宋时期已然见于画家笔下，如宣和年间的翰林待诏张择端即画过一幅《南屏晚钟图》。但以十景成为画的题材，是在南宋中后期，如画家马麟的《西湖十景册》与叶肖岩的《西湖十景图册》，还有李嵩从皇城的视角绘制的西湖全景图。
图画里的西湖山水是画家钟爱的题材。画家观景作画，景物或许写实，抑或传意，自南宋以来的游览风气，使得十景口口相传，为世人熟知，亦为画家所钟爱。如今收藏在辽宁省博物馆的清代王原祁《西湖十景图》卷，画面从钱塘门开始，将绕西湖一周的景观以长卷的形式伸展，浏览最后，视线落点在涌金门外的问水亭。
在这幅画卷中，除了康熙皇帝钦定的西湖十景在图中有明确的文字标识之外，其他的西湖著名景观也得以标注。这是王原祁为实景造图。
但画家王原祁并非只是对景描摹，有评论指出：他在构图里特意将西湖一周的山水景物作平面延伸，而不是带有实景地图意味的环绕铺陈，画面的下方呈现出大块象征西湖湖水的留白，因此使之更具传统山水画的意蕴。
王原祁在《雨窗漫笔》中著有“论画十则”，他借用堪舆学名词来阐述文人画的结构法则，反映了他的绘画主张。他在此卷《西湖十景图》中并未呈现清晰的山体开合，而相似的山峦大小亦是为了屈从于实景的表现。在我看来，王原祁为了皇帝的欣赏要求，只能牺牲自己的结构理念，削弱他个人的笔墨表现，因此评者说他小心翼翼，画卷刻画平板，只能是在特定情形下，画家的一次妥协作为。