西泠印社百年前旧拓：飞来峰龙泓洞南宋贾似道题刻（左下圆框为“沈坚刻”三字放大图）。浙江省博物馆藏
西泠印社百年前旧拓：三生石南宋贾似道等题刻。浙江省博物馆 藏
飞来峰元代周伯琦理公岩题记（左为拓片）
西泠印社百年前旧拓：三生石南宋李艮等题名。浙江省博物馆 藏
飞来峰龙泓洞南宋贾似道题刻。郭卫 摄
飞来峰龙泓洞口清钱泳摹刻的北宋黄庭坚手迹。郭卫 摄
姜青青
写完上一篇飞来峰摩崖纪事之《鹫岭望海潮》（刊于2025年2月14日杭州日报《城纪》版）当晚，就收到好友发来的照片，说有一位“摩友”刚在飞来峰玉乳洞发现北宋两浙转运使孙何的摩崖题名，柳永吟咏杭州的名作《望海潮》正是因他而写的。
但这处题刻至今未见任何记载，其发现意义自然不同凡响。细看照片，在一片青灰色岩壁上，隐现“孙何游”三个端楷字迹——“钱塘自古繁华”就刻在这里，就在眼前。
为何千百年来无人察觉？若非电光在此侧射投影出笔画刻痕，谁知道这里还有字迹？让人感叹：奇遇《望海潮》，三生有幸！
考生的《喜雨亭记》
从灵隐“咫尺西天”照壁向南往上中下三天竺而行，不多远就是下天竺法镜寺。寺院西侧莲花峰下的一片茶园尽头，有一天然巨石平台，称“翻经台”，相传是谢灵运改编《涅槃经》之处。近旁兀立着一丛太湖石似的天然青石，这就是有名的“三生石”，典出唐人传奇洛阳文士李源和僧人圆泽那段“三生践约”的故事。
元代赵筼翁等人至正六年（1346）来此访石题名时，才第一次有了“三生石”的名称。所以在宋人眼里还没“三生石”概念，但这并不妨碍文人雅士对它的青眼有加，以石作纸，题刻甚多。
高宗绍兴十二年（1142）是礼部三年一次的会试（也称“春闱”）之年，考场设在了天竺寺（即今法镜寺）。举子们考完经义、论策等题目后离场散去，考官们意犹未尽，结伴就近踏青游春，访幽探古。临到“翻经台”见这处丛石，兴之所至，将一行21人的名字题刻在了石壁上。
这些考官无不曾经科举沧海、人生浮沉，像徽宗宣和六年（1124）殿试榜眼、时任秘书省秘书郎的周执羔，当年白衣进京赶考的艰辛犹在眼前。于是他们在落款年份后又写下了“同校艺春闱”五字，今日执牛耳的各位相聚一堂，考校天下英才，一番感慨都抒发在了这里。
考官如此，考生也有所怀，而且那境界别具一格。理宗淳祐七年（1247）立秋后二日，天台李艮、夏绍基，武夷翁孟寅，金华何子举，嘉禾（今浙江嘉兴）叶隆礼，宛陵（今安徽宣城）吴琪等六名新科进士，一同来此游山。不知道这年的会试是否也放在了天竺寺，但这六人此时已经会试突围，殿试唱名，今天来到“翻经台”，或有感于前面绍兴考官的题刻，便在近旁石壁上续写了自己的名贯。
他们以楷书入石，笔画规整，尚有一点科场落笔时的用心，但字形结体上已有“二王”行书的韵致，写来流畅潇洒，而精到的刻工又完美再现了书写时的尚意之趣，在行笔的轻松随意中透露出一朝折桂的快意。
但这处题名的着眼处，却在收尾的“喜雨”二字。这话怎讲？史载淳祐以来，杭州迭遭旱灾，这年更是百年未遇的大旱，朝廷三五月间的两次祈雨都无应验。城内除了吴山脚下的大井（今大井巷“钱塘第一井”），诸井干涸见底，西湖也是湖底干裂，人可步行其上。更危急的是城外运河断流，粮船不通，合城百姓困苦不堪。而苦夏久旱之后，忽见这泼天的甘霖从天而降，还有什么能比得上这一刻的心花怒放？
苏轼初官扶风（在今陕西），有《喜雨亭记》，写当地大旱时得三日大雨：“今天不遗斯民，始旱而赐之以雨，使吾与二三子得相与优游以乐于此亭者，皆雨之赐也。”如今这六人方得功名，难有新亭可记，但忧天下之忧，乐天下之乐的怀想并不逊色半分。品味这片石上的“喜雨”二字，不仅有于此相与优游之喜，有苦尽甘来的登科之喜，更是一语道尽天下大快人心事，如见苏轼笔下的“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野，忧者以喜，病者以愈”的喜庆场面。这数行字不也当得一篇《喜雨亭记》？
纵使岁月如刀，字已斑驳，依然可见那些灵魂的喜形于色。
吴循州，贾循州，十五年间一转头
淳祐七年（1247）主持进士考试的官员是端明殿学士吴潜。他是一等一的学霸，宁宗嘉定十年（1217），23岁的他已状元及第。不但学问好，为人为政也值得称道，在理宗朝曾两度为相。
吴潜在京城临安没有留下什么旅痕，他的两个儿子吴璞和吴琳却很喜欢在西湖山水间探胜寻幽。近年来在葛岭北麓黄龙洞原址的洞口西壁上，就发现了这哥俩在淳祐十二年（1252）孟夏“到此一游”的摩崖题名。
而在这年的仲春二月，吴家兄弟也曾偕友游赏“翻经台”，并留下了摩崖题刻：“淳祐壬子（1252）春仲之九日，吴璞、吴琳重来，偕行薛可久。”这方题刻继承了唐楷书风，写刻俱佳，结字紧凑，中宫收紧，具有典型的“欧体”特征。两兄弟中吴琳擅长书法，人称“书法奇逸”，这题名多半是他的手笔。在这处题刻旁还有一方题刻写道：“金陵吴璞、吴琳，眉山袁炎焱，宛陵李云龙，淳祐庚戌（1250）上元偕来。”可见两年前吴氏兄弟已有到访，这次故地重游，所以说是“重来”。
这些题刻本来不消说太多，但因为一个人的出现，却变得说来话长了。谁啊？贾似道！一个南宋末年只手遮天的人物。
吴璞等人题名“翻经台”过后十五年的度宗咸淳三年（1267）十月，当朝太师、魏国公贾似道也来了。他以宰相身份代表朝廷在灵隐寺祈福、施斋，完成“岁事”后上飞来峰转悠了一圈，下山后就到了“翻经台”。
他这番出行的排场煞是好看，有廖莹中等一帮亲信门客的左右相随，有儿子孙子的前后侍从，还有一众僧人的殷勤导引。更亮眼的是他在此营造了一龛硕大的摩崖题刻，讲述了他的这次灵竺之行。题刻书法采用唐隶风格，取字方正，用笔圆厚，平画宽结，雍容饱满，被后人视作“南宋隶书之佳者”。
这龛题刻的字径跟前述吴璞等人留下的两方摩崖题名大小相仿，都在11厘米左右，其纵横140厘米×100厘米的块头，却大大盖过了二吴题刻。不知道贾似道是否有意要和吴家子弟摆谱比高低，但这其中确有“不是冤家不聚头”的来由，一段家国兴亡史为它们作了注脚——
开庆元年（1259），蒙古大汗蒙哥在猛攻四川合川钓鱼山（今重庆钓鱼城）时突然重伤而逝，导致蒙古军全线撤退，南宋岌岌可危的长江防线的压力陡然卸去。宋廷论功行赏，重点封赏了这场战役的总指挥吴潜，以及镇守鄂州、挡住忽必烈蒙古军进攻的贾似道。然而，贾似道却因为此战差一点命丧疆场而记恨吴潜，必欲除之而后快。
在贾似道的一手策动下，朝中不断有人出来弹劾吴潜，甚至声称社会上有童谣说：“大蜈蚣，小蜈蚣，尽是人间业毒虫。夤缘攀附有百尺，若使飞天能食龙。”影射吴潜及其亲属是世上一切罪恶的源头，吴家势力一旦听其坐大，将会危及官家性命。这没来由的一个谐音梗便罢去了吴潜的相位，“小蜈蚣”嫌疑人，时任吏部尚书的吴璞也遭罢黜。景定元年（1260），吴潜被流放到岭南循州（今广东惠州），两年后被贾似道指使人毒死在循州。
但贾似道好景也不长，恭帝德祐元年（1275），他因兵败澛港（今安徽芜湖），也被贬往循州。行至漳州木棉庵，被监押使臣郑虎臣所杀。此时，相距吴潜被贬循州堪堪十五年。这次，民间真有说法传来：
去年秋，今年秋，湖上人家乐复忧。西湖依旧流。
吴循州，贾循州，十五年间一转头。人生放下休。
这首调寄《长相思》的词曲以回环复沓的表现手法，道出了前后十五年之事的戏剧性巧合，并对贾似道这个被赐第葛岭的“湖上人家”予以了辛辣嘲讽。幽魂随主也有贤佞之别，三生石畔这处摩崖题记刻下了一个专权误国、又沾沾自喜的魂灵，定格了政局人事“十五年间一转头”中的一个瞬间。
雕刻“精魂”的人
在“翻经台”题刻之前的七月十八日，贾似道也有一次威仪十足的灵竺行，是以宰相身份代表国家赴上天竺寺祈祷国泰民安。回程中，一行人在飞来峰龙泓洞小憩片刻，这便有了贾似道施展风雅的时候。
他以楷书入笔写下一段题名，让人刻在洞壁之上。这是贾似道传世题刻的罕见之作，“颜体”的书法颇具法度，精善遒劲，结字紧凑，布白稳健。书写内容上的时间、地点、人物、缘由、经过等要素一一具备，要而不繁。有意思的是，句末“期而不至者廖莹中”，将“旷课”这次隆重祈礼的人也作了点名。这是贾似道题名的一贯风格，参与人莅临或爽约，无不具明，以见一事的本末原委。
其实，廖莹中的“旷课”有其“正当理由”。虽为门客，他与贾似道却有一种政治和文艺上的伙伴关系。在朝他要决议大小朝政，因为贾相三日才上一天班；居家又要替贾相收藏书画、刊刻经典、摹刻名帖，所以他的“期而不至”并不意外。
因为要刻帖刻书，廖莹中网罗了一批身怀绝技的刻字匠，比如翻刻定武本《兰亭序》的王用和，参与镂刻“无上神品”韩柳二先生文集的王垚，都是出手即极品的顶尖名匠。在贾似道龙泓洞题名的左下角落，有三个极易被忽略的小字“沈坚刻”，这名刻工多半就是廖莹中的安排。这三字极不起眼，却是飞来峰现存最早的字匠题名。飞来峰现存330多处摩崖题刻，出自无数个像“沈坚”这样的工匠之手。这是一群以匠心传写书法精妙的高手，没有他们的砥砺雕琢，哪有这些穿越千百年的传神之笔？
唐宋之际，多少偕友、携家、侍亲的文人雅士在飞来峰摩崖题名，罕有对刻工记上一笔的。故而就龙泓洞这处摩崖题刻来讲，贾似道书法固然不可因人而废，他和廖莹中为讨生活的工匠所做的这件小事，也当以善事称道。
而从“沈坚”开始，字匠名字屡登大雅之堂。如冷泉溪南的元代摩崖题刻“大元国杭州佛国山石像赞”，落款有“武林钱永昌刊”，字体大小相同，连刻工籍贯也镌刻上石。明代刻工“陶承教”则登上了理公塔第三层，与程理书写的《金刚经》题刻同在。玉乳洞一则明代题名写道：“长洲谢时臣、刘商、姚栋到”，其中的刘商是当时苏州刻工，与书画家谢时臣“同游”飞来峰，平等身份已非往昔亦步亦趋打下手的工匠可比。
更扬眉吐气的是，万历十九年（1591）春天，自号“西来居士”的钱姓游客在玉乳洞题刻说：“偕友章藻、吕天相，啸傲此窟。”这位苏州章藻也是明代著名刻工，曾被文徵明、王世贞等名家誉为当世刻工第一高手，他和友人留在飞来峰的题刻，还能让人见到这些性情中人的沧海一声笑。
“息羽听经”成正果
清咸丰三年（1853）六月，浙派篆刻“西泠八家”之一的钱松与好友胡震来到飞来峰下，在几个溶洞之间来来回回、进进出出，仔细搜寻着每一个角落。
找啥呢？原来，元至正十六年（1356），元代书法家、文学家周伯琦（字伯温）曾在理公岩附近留下一龛篆书题记。但是很奇怪，这龛长达两百多字的题刻此后竟然不为人所知。直到近两百年后的明嘉靖十七年（1538），郎瑛、叶彬等人才又发现这龛题记。尽管他俩在周记旁刻下了两段题跋，可是这以后，这处题记再次隐身不见了，当年周伯琦曾在“三生石”题名中提到自己篆书理公岩题记这事，但似乎无人知晓这龛题刻是否还在。
钱松和胡震就是想让这位元代书法家的题刻重见天日。然而，这天一无所获。七天以后，两人心有不甘，再次寻上山来。穿过青林洞理公岩的一处仅容人侧身而过的狭窄岩缝，进入极短的一处甬道，这里上次也曾到过，未见有字。可是这天蓦然回首，在头顶一线阳光的斜照下，一龛纵横达152厘米×207厘米、每个字径都在11厘米大小的摩崖题刻，赫然眼前，因为近在咫尺，倍觉它的巨大。仔细看，平整的崖壁上镌刻着一水的篆字，不但清晰，而且完整，落款大书“周伯琦伯温记并书”！
再见500年前的杰作，两人喜出望外，随即在附近岩壁上，钱松用他拿手的汉隶书体，刀笔并用，题刻了一段访获题记。而胡震则在那条岩缝的入口处，写刻了一条“导游词”：“元周伯琦摩厓，入壁五步”，生怕后人再次错失了这处元人名作。
书家自提刻刀，刻工即是书家。可见飞来峰摩崖题刻到了清代，风气又变。
还在乾隆二十四年（1759）冬日，“西泠八家”之一的黄易和钱王后裔钱泳偕行飞来峰，两人都是精研金石、精擅刻石的学者名家，但黄易把两人在龙泓洞题名的写刻机会让给了钱泳，由此留下了一品取法汉隶、淳古精雅、神完气足的摩崖佳刻。不到一年，钱泳再游飞来峰，有感于龙泓洞一线天的山岩嵌空，玲珑有致，像极黄庭坚《题永州淡山岩诗》中“岩中清磬僧定起，洞口绿树仙家春”所描写的景象，便再次操刀，在龙泓洞口岩壁上，以黄字原拓书迹上石，那笔画瘦劲、骨力遒健，中宫内敛、长枪大戟的书风，与黄庭坚字迹惟妙惟肖。此后，越来越多的书法家、篆刻家和金石学家到访飞来峰，不但观书法，还要见刀法。
篆刻名家徐三庚在同治十三年（1874）九月三日留下的龙泓洞题名，镌刻28字，却只有一掌大小，人们从此经过，稍不留意，便会失之交臂。可就是这方寸之地，令人惊讶地记载了他曾“至此数十次”！这位来自上虞的篆刻家的刻章人见人爱，风靡一时，但可能没有人会注意到，他曾一遍又一遍地像是朝圣似的身临飞来峰。前辈书法家曹抡选留在龙泓洞口的题刻“息羽听经”他应该见过，对他而言这里确实适宜停息悟道，仰观摩崖石刻之盛，俯察撇捺勾画之妙，能与隔空千百年来知名的和无名的有趣灵魂对话、细语，神交、共赏，夫复何求？
篆刻家吴隐和叶铭初来飞来峰，是在光绪十三年（1887）七月中的一天，他们在青林洞和龙泓洞各选一处石壁，题名而去。1912年，吴隐、叶铭和吴昌硕等人同来龙泓洞，并摩崖题名。而在此前后，当吴隐、叶铭和丁仁、王福庵四人一起同观青林洞“卢舍那佛会”造像，并在造像边旁的苏颂、林希、杨景略等一众宋人题名后留下题刻时，一代名社西泠印社已崭露头角。