陆春祥
公元837年，暮春三月。分水江边龙潭村。诗人徐凝家门口，突然来了两位贵宾：一位是杭州老“市长”白居易，另一位是睦州老知府李幼清。徐诗人很激动，老友相访，千里迢迢，事先也没书信告知。此时，白“市长”已经长居洛阳，洛阳到杭州，再到分水县，路途的艰难可想而知。六十多岁的老人，专访诗友，难怪徐凝要激动了。
徐凝一家极尽款待，都是自家劳动所得。蔬菜，自家菜园种的；鲜鱼，分水江里钓的；老酒，也是自家酿的，香醇得很。三杯两盏淡酒，叙的只是友情诗情。恳谈至深夜，白“市长”也不去县里的宾馆休息了，就在徐诗人家享受山趣吧。于是，留下了《凭李睦州访徐凝山人》诗：“郡守轻诗客，乡人薄钓翁。解怜徐处士，惟有李郎中。”
唐诗宋词中的分水
说分水，自然离不开施肩吾，他是分水历史上一个显著的人文符号。
唐宪宗元和十五年（820），出生于当时分水县的施肩吾以第十三名的优秀成绩和另外28人荣登进士榜。一个辽阔而欣欣向荣的大唐，没几把刷子，想从成千上万均带着必胜信心的考生中胜出，根本就不可能，可见难度。
施肩吾虽无意于官场，却留下了很多诗。这些诗虽称不上人人诵读，但在唐诗中也属上品。看他观察生活的功夫：“幼女才六岁，未知巧与拙。向夜在堂前，学人拜新月”（六岁孩子拜月的场景，童真幼稚让人忍俊不禁）；看他环境环保理念：“天阴伛偻带嗽行，犹向岩前种松子”（年纪都这么大了，身体还不怎么好，仍然不忘植树绿化）；看他对家乡山水的喜爱：“乱叠千峰掩翠微，便是山花带锦飞”（山是那么的错落有致，青葱翠绿，花是那么的娇姿百态，婀娜多姿）。
如前述，唐代分水诗人除了施肩吾，当数徐凝了。从文学成就上讲，我更喜欢徐诗人一些。看徐的传世名作《忆扬州》：“萧娘脸薄难胜泪，桃叶眉尖易得愁。天下三分明月夜，二分无赖是扬州。”
离恨千端，绵绵情怀，诗人在深夜抬头望月的时候，原本欲解脱这一段愁思，却想不到月光又来缠人，这扬州明月不是“无赖”吗？扬州明月成烦人的无赖，从来没有诗人这样写月亮的，这真是天下传神第一比。
历史的长河流至宋代，分水更加繁荣。
理论上，南宋移都临安，距分水不过百多里地，陆路水路，一两日即可到达，我推测，分水应该是文人雅士延伸游览的好地方。分水那时有多繁荣？黄铢的《江城子·晚泊分水》写活写尽：
秋风袅袅夕阳红。晚烟浓，著云重，万叠青山，山外叫孤鸿。独上高楼三百尺，凭玉楯，睇层空。人间日月去匆匆。碧梧桐，又西风。北去南来，销尽几英雄。掷下玉尊天外去，多少事，不言中。
深秋时节，船行在分水江中，秋风飒飒，夕阳的余晖映红了江水，家家升起炊烟，天上布满云彩。环顾分水四围，群山环抱，“万叠青山”一句，真是把分水的地理环境写活了，写绝了！孤鸿鸣叫，似添羁人情愫。“独上高楼三百尺”，据史载，宋时分水建有玉华酒楼，孝宗曾御此楼。诗人所登的高楼应是该楼。手扶玉楯（阑干）登高望远，顿生无限感慨，光阴荏苒，古往今来多少英雄人物，也如匆匆过客，抛下名利，魂归天外，真是一言难尽！
县名取“一水中分”之意
唐武德四年（621），析桐庐之西北境置分水县，分水县就这样诞生了，它取“一水中分”之意名县，隶江南道严州。武德七年，严州废县，省入桐庐，隶睦州。如意元年（692），复置，更名武盛，仍隶睦州。神龙元年（705），复名分水。
为什么更名武盛县？坊间传闻，武则天称帝后，听闻分水有条武盛街，龙心大悦，当即下旨，将分水县更名为武盛县。不过，武盛县名虽短暂，街名却永久留下了。
《民国分水县志》卷十四，说分水县的地形像是当时的全国地图：
试观分水毕浦一带，边缘内陷，有似乎中华全图之渤海湾。自毕浦东北上凸，出巨龙村，则又与黑龙江经流不相上下。以极西之里陈家一段，核之葱岭山脉，适相吻合。至于西南边界之塔岭、钱家等处，又与我国及不丹、尼泊尔接壤之喜马拉雅山脉近似。再沿胥岭、潘坂边缘北上，接毕浦，则正似琼州半岛经闽浙而达大沽口。是知分水县图，亦一秋海棠叶也。
分水号称“小中国”，虽是巧合，却也值得分水百姓自豪。我没去过喜马拉雅山脉，但我到塔岭、钱家（现百江镇）几百米高的矮山爬爬，也是自我宽慰的小体验啊。
分水县的历史人物，除上面说的施肩吾、徐凝外，有两位王姓人士特别值得一说。
王缙（1079—1166），分水塘源人。北宋崇宁五年（1106），27岁的王缙考上进士。后任歙州（今安徽歙县）司法参军，很快升任英州（今广东英德）知州。英州任上，王缙的才能得到充分施展，劝农事，建书院，筑堰坝，造桥梁，清正廉洁为官，关心百姓疾苦，各项事业都开展得很好，政声颇佳。
靖康之变后，王缙显得比以往更加尽职，而且，他看不惯主和派的嘴脸，常常据理力争，宋高宗认为他忠诚正直，任命王缙为监察御史。
但王缙常常要面对实力强大的秦桧派系。秦桧自然不待见王司谏，某次事件后，王缙被贬常州知州。面对当道的奸臣，腐败的朝政，终于，有一天，王缙不再忍受，他与赵鼎、李光、胡铨联合上疏，请斩秦桧等投降派。高宗不想得罪秦桧，结局可想而知，王缙罢职，提举台州崇道观。
隆兴二年（1164）五月，张浚过严子陵钓台，他特地转道分水，看望王缙，王缙也很看重这位朋友，一路迎出分水，在桐庐与分水交界的“浪石亭”接待老朋友。这次聚会，他们一定谈及往事及朝廷现状，王缙依然力诋和议，深论秦桧误国之罪。聚会结束，张浚留下了《会宴浪石亭》诗，高度评价王缙刚正不阿的品格：“缙桧相逢在此亭，一战一和两纷争。忠良不遂奸雄志，砥柱中流于此存。”
后人因两位南宋名人在此相会，遂将浪石亭改为“砥如”亭。
王缙年八十七而卒，朝廷赐三品服。临终，王缙对家人说：生平未做亏心事，死而无憾。
时光荏苒，从南宋一下子就到了清末。分水出了个典衣治丧的王家坊。
王家坊，字左春，别号少崖，生卒年不详。道光二十九年（1849），拔贡（清代由各省学政选拔文行兼优的生员，贡入京师，称为拔贡生，简称拔贡）选任山西一个县的知县。此后的数年间，王家坊在山西的潞城、高平、宁武、天镇等十个县担任过知县，他察民情，解民忧，做了大量的实事，又清正廉洁，爱民如子，不管到哪里，口碑都极好，但就是得不到升迁。这可能是他的拔贡出身，与那些进士出身的官员相比，似乎低人一等。另外，更因为王家坊的性格，只知埋头工作，从不会去迎合上司，故而极难被领导垂青。在高平任上，王家坊因其卓越的工作，终被列入直隶州的候补官员，时人尊称刺史王少崖。
在天镇县任上，王家坊行月课，劝农桑，革胥役陋规使费，善政尤多。没过多少时间，王家坊的父亲去世，他回分水老家奔丧，所带行装极为寒碜，连父亲的丧葬费用都没有着落，无奈只得典衣筹得几两银子，才将父亲草草安葬。
王家坊在家守孝期间，分水发生大洪灾，他应分水县令刘亹（音wei）之请，协助救灾事宜。他在帮助发放救灾物资时，恪尽职守，不漏发，不滥发，公平公正，乡人都感其恩德。此后不久，王家坊在家中去世。
王家坊著有《吾馨斋文集》《学仕录》《退思录》《左氏兵略》等十余种，因没钱出版，终未刊行。
武盛古街臧家巷12号，王家坊故居。故居旁的路口，有一组王家坊赈灾救济灾民的雕塑。在王家坊展厅，王家坊的座右铭格外醒目：
人皆因禄富，我独以官贫，所遗子孙，在于清白耳。
这格言出自《隋书·房彦谦传》，也是王家坊清廉一生的生动写照。
伫立格言墙前，让人思绪万千。不少警示教育，往往枯燥，个中原因，主要是泛泛而谈空道理，没有击中人的心灵，而眼前这个王家坊，却是活生生的案例。换作一般官员，勤奋努力工作，一直得不到升迁，自然会产生一些畏难情绪，但王家坊却一如既往。故居内，除了王家坊的生平事迹外，让人感兴趣的就是分水的王氏家族。
王氏不仅出了王缙这样的忠臣，仅在两宋，王氏家族就有十五人考取进士，王家坊也是王缙的后人。将王缙的临终遗言与王家坊的座右铭相比较，它们一脉相承，这是家风的良好承继，足以为后人楷模。
此外，明朝一针救两命的名医吴嘉言，晚清革弊报国的傅德选，儒士茶商张曰珹，三修县志的臧承宣，绘兰高手何松坡，共和国少将叶长庚，工程院士王三一等，都如灿烂的明星，光耀分水古今。
分水的昔日繁华与沧桑
“一水中分”的分水江，发源于安徽省绩溪县的山云岭，是富春江最大的支流。郦道元的《水经注》这样描述：连山夹水，两峰交峙，反项对石，往往相捍。十余里中，积石磊珂，相挟而上。涧下白沙细石，状若霜雪，水水相映，泉石争辉。
用现在的话理解，分水江出自崇山峻岭，流经地形地势复杂地段，上游水中石，大如斗、如牛，下游则平缓，泉石相冲击，白沙细若雪。
分水县城东瞰大江，南与北都由江围绕。清咸丰年间，分水遭兵燹，此后，安徽、湖北、江西及省内金华、绍兴等地的客商，两千多户，一万多人，他们涌进分水落户经商，分水的商贸又逐渐繁荣了起来。据民国《分水县志》记载，武盛老街有弄堂十九条，井泉二十九处，大小池塘二十多处，还有历朝以来曾建有的县衙、祠堂、会馆、三世名医坊、城隍庙、梧桐祠、文庙等。
徜徉武盛老街，沧桑的时光气息扑面而来。缪家巷、濮家巷、高家巷、刘家巷、陈家巷、王家巷、臧家巷……你可以想见，那些携家带口的，沾亲带故的，赵钱孙李姓，东南西北人，他们来分水结伴经商而居，互相抱团，互相取暖。布店、药店、饭店、旅店、剃头店，柱子、板壁、板门、柜台、中药抽屉格，临街差不多都是老旧杉木装修，简单中透着一股清末民初的浓郁气息。
过缪家巷，进到梧桐祠。此祠最早为禅定院，是王缙退休后，在禅定院的旧址建起了灵岩宫。想来，晚年的王缙，不闻窗外事，只读圣贤书，唯有在道家的香火里找到慰藉自己心灵的东西，除了心有不甘，更多的却是无奈。梧桐祠几毁几建，现在，我们只能看到孤单的一座门楼。往楼细凝视，分水的昔日繁华与沧桑的历史，似乎隐约而至。
梧桐祠往东，是城隍弄。大牌楼高高矗立在弄口，不用猜，里面自然就是城隍庙。在古代，城隍庙，是一个县城的重要文化精神依托之地，规模都小不了，分水县城的城隍庙也是如此。县志上载，老城隍庙里，土地祠，放生池，钟鼓楼，经堂，僧舍，观戏楼，殿宇宽广，气势宏伟。不过，这里，也只能是想象，曾经的辉煌早已淹没在历史的尘埃中了，眼前只有一口放生池。我知道，这只是一个简单的象征罢了。
城隍弄里还有一个重要遗址，就是重映分水昔日四方客商咸集盛况的宁绍会馆。原建筑由宁波、绍兴籍商人在光绪年间修建，有宽阔的墙院，院门上有青石匾额，“宁绍会馆”四个金色阳文字，似乎闪现出车来车往、人流穿梭的热闹场景。
熙熙攘攘，琳琅满目，目不暇接，这就到了东门。伫立东门，眼前就是东湖，庆云山、梅坡山，如宝塔般稳稳地拱卫着分水城，宽阔大道通往河埠。
明朝万历初年间的某一天，分水医生吴嘉言从外出诊回，路过东门，正碰见一队送葬人群，近前打听，说是某少妇因为难产而死。吴嘉言是个细心人，他看见棺材底部缝隙有鲜血不断滴下，急忙跑过去拦住：快停下，棺材里的人没死，马上抢救！大家一看是吴嘉言，他家从爷爷、父亲到他，都是名医，活人无数，立即停下。一阵骚乱后，在众人疑惑的眼光中，开棺检查。吴嘉言用针灸救活了“死者”与肚子里的胎儿。这一下，神医的名声传得很远，连朝廷也知道了，就征召吴嘉言去皇家太医院。吴嘉言不仅医术高明，对医学理论也深有研究，他的《医学统宗》三卷，《针灸原枢》二卷，《医经会元》十三卷，对后世医学仍有较大的借鉴作用。
光绪和民国版的《分水县志》，都没有吴嘉言救人的详细记载，这里面应该充满想象。我的《夷坚志新说》中，也有“一针救两命”的新闻，那是南宋时代的事，不过，我猜情节极有可能差不多。名医总是这样神奇。
明万历四年（1576），朝廷为表彰吴嘉言一门三代在医学上的卓越成就，在东湖畔建了一座双柱一门的青石牌坊，上刻“三世名医”四个大字。牌坊高六米，宽三米，二层翘檐飞角，门柱前后有石雕立地护卫加固。可惜的是，“三世名医”牌坊毁于后世。
前溪与后溪交汇，形成了宽阔的河面。民国初年，分水东门河埠，舟楫来往，帆船林立，这里常年停泊着十多条六舱帆船，百余条四舱帆船，分水至桐庐，每天都有客船来往。
梅城由州府变成县府，再变成镇所在地。新登、分水皆为1958年撤县成镇。现在的分水镇，辖区近三百平方千米，常住人口七万多，依然为浙西重镇。
分水妙笔小镇的客厅深处，我盯着一幅《钢笔画富春山居图》出神，此画，画心671厘米，画高47厘米，总长达到898厘米，这是著名钢笔画家李渝基先生用整整一年时间精绘而成的，他用分水笔，将黄公望的富春山水长卷，一笔一笔呈现，纤毫逼真，别具气韵。由画转眺现实中的分水城，江两岸花木扶疏，高屋鳞次栉比，分水人就是用自己的巧笔，描绘着现代版的富春山居图。
妙笔小镇，紧靠着分水江枢纽工程的万顷碧波，夏雨将岸边百草滋润得肥美而青翠。细看分水制笔的大标志，五云山，一支笔插进一个圆环，设计虽简洁直白，但在我眼里，彼笔，分明就是唐朝少年施肩吾抄《汉书》的那管细笔。