泗乡人 文／摄
2002年，社井村、新塘村和上杨村合并成立了周富村，所以现在的社井村属于西湖区双浦镇周富村的一个自然村。
在钱塘泗乡人眼里，社井村和金家岭村与富阳接壤，是当地最偏远的地方。金家岭地处杭富公路附近，大家还比较熟悉，而对于富春江边的社井村了解得就不多了。
实际上，早在唐宋时期，文人墨客从钱塘去富阳、桐庐，甚至去福建、江西，无论水路陆路，都要经过社井村。过了社井村就进入富阳地界了。社井村是一个历史古村，南宋《咸淳临安志》就有记载，当时社井村归钱塘县安吉乡管辖。
钱塘泗乡一面是山，一面靠水，苏东坡就有诗云：“春山磔磔鸣春禽……路长漫漫傍江浦”。
在当地传说中，秦始皇南巡会稽郡时，一路沿着钱塘江北岸西上，寻找合适的渡口。有说当时在宝石山初阳台停留，现在还有缆船石遗址存在；在六和塔停留，这里的山名就叫秦望山……一路西行经过社井村，喝了社井村的泉水，再往西行，至富阳和桐庐交界的江面狭窄处，便过了富春江。
为什么村名社井
为了了解社井村的历史，我两次来到社井村，与村里的长者座谈，几位了解村史的长者介绍说，最早来到社井村的有郑赵徐杨缪五大姓人家，其中郑家和赵家的历史比较长。
据76岁的赵洪根老师回忆，他看过家谱，赵家是在700多年前来到社井村的。郑家的历史更长一些，南宋末年元朝初年，先辈就到社井村定居了下来。
社井村由社井、赵家埭、蚌坞、香樟湾、早烟村、田蓬垅等自然村组成。全村百姓的饮用水全部来自于井水。社井村原来有18口井，井水清澈甘甜。社井村山上有泉水，但是遇到旱季，泉水也会干涸。
18口好井造就了社井村特有的商业和社交形式。社井村的大小事儿大多在井边谈成。社井村有里街和外街之分，外街做的基本都是大一点的生意，里街做的多是小生意。
老人们有滋有味地回忆，外街上大饭店有3家，里外街小饭店有许多家。
社井村地处杭富江边要道，民风淳朴，有乐善好施之风。因为来往人员众多，村里的好心人家每户出点份子钱，凑在一起用来烧舍茶（捐款集资煮的茶），这就是社井村民自发成立的“茶会”。每天都有专人在井边煮茶，供给过往商客、行人和村民饮用。每到清明节，参会的人家还可以利用结余的会钱请会员们吃一餐，叫会餐（现在已经没有了）。
由于地处杭州主城区和富阳交界处，社井村人说话带有很重的富阳口音，富阳话发音“茶”和“社”同音，这也是社井村名字的来源之一。
在民间，以前很多地方会在凉亭里摆上茶桶，供过往人员饮用。我小时候去中村山里捡柴火，就在双流大队的八角凉亭里喝舍茶。
我曾经在诸暨袁家村的一口老井边的墙上，看见过关于“市井”的解释：井边是人们洗菜洗衣服的集聚地，人们还会把家里剩余的农产品带到井边交易，井边逐渐形成了市场，这就是“市井”一词的来源。
社井村的名字应该就是这么来的。
社井村曾有社井庙、平安庙、圣殿庙等多个庙宇，现已不存。社井庙的位置现在是村民们锻炼身体、跳广场舞的地方，老百姓叫它庙道基。
佛殿坞里的故事
社井村里有一条长长的溪流，逆流而上，山坞里有一个水库，叫社井水库。
早先，时间应该在清朝，这附近有一个庙，当地百姓叫它佛殿，这个山坞就叫佛殿坞。佛殿坞里有众多的寺庙房子。传说一场大水冲毁了佛殿坞里的房子，佛殿里的栋梁和柱子冲到了现在的大樟树下搁了浅，村民就在大樟树旁建起了龙腾寺。
从富春江边到龙腾寺翻过支架岭，有两三里路，道路都是鹅卵石铺就，一路树木葱葱。每到春天，香客们骑马的骑马，坐轿的坐轿，人来人往，好不热闹。社井街上还有好多抬轿子、拉黄包车的外来生意人。新中国成立后，这些人在社井村参加了土改，也成为社井村的村民。
龙腾寺后面是石和尚山，社井村里流传着一个石和尚山的民间传说：
有一个和尚修行不深，动了凡心，与山下一女子相好，时间一长，纸包不住火，当家老和尚知道了。老和尚懂法术，惩罚小和尚变成了一个光头石头和尚，永远矗立在佛殿坞后的山梁上思过自新。
从社井村远远望去，这座山果然如同石和尚低着头的身影。《万历杭州府志》中记载：“石和尚山，在县治西南六十五里。高六百丈，周围十里。山巅巨石如僧伽状，故名。”
现在茶山上，还有当年龙腾寺寺庙地基上的一些石磴子和石板存在。
小和尚大闹燕子山
社井村、上杨村和新塘村三村交界处有一个圣殿庙，庙里有一个远近闻名的大戏台，每到农历三月初三都要演大戏，十里八乡的人都要赶过来看戏文。但原本热热闹闹的戏场，在20世纪初的一段时间，被附近石矿里的一帮年轻石匠师傅搅黄了。
三月三演戏，不仅仅是本地人看，各村百姓还会去请自家的亲戚前来观看。大姑娘小媳妇平时大门不出，二门不迈，到了三月三，都会打扮得漂漂亮亮去看戏。邻村的石匠师傅们是外地人，也会赶到戏文现场凑热闹，有时不免和当地人起摩擦，社井村的年轻人就动手和石匠师傅干了架。石匠师傅不但力气大，还会些武功，社井村的小伙子们吃了亏，败下阵来。
社井村人咽不下这口气，村里族长说，十里外何家埠村有个小和尚武功十分了得，一个能打十几个。族长亲自上门去拜访小和尚，把小和尚请到了村里。
三月三的热闹还没有结束，石匠师傅们还是像往常一样气焰嚣张，在舞台边高声喧嚣动手动脚，说时迟那时快，来自何家埠村的小和尚大喝一声：“不准动手”，飞起一脚把靠得最近的一位石匠师傅踢倒。为了不伤害无辜者，小和尚一个飞身跃到了燕子山的山梁上。石匠们一看同伴吃了亏，哪里肯“歇”，紧追不舍，也追到了燕子山山梁上。
小和尚的功夫甚是了得，在山梁上把石匠们打得满地找牙，跪地求饶。此时观众都在山腰阶梯式的龙岗上看戏的，小和尚大战石匠的一台大戏，比舞台上的《云中落绣鞋》不知要好看多少。
《小和尚大闹燕子山》这个故事，也成了当时（20世纪30年代）杭州城里各大舞台演出的戏目之一。
算账岭和石蟹洞的民间故事
钱塘与富阳交界的地方有一座山岭叫交界岭，《民国杭州府志》记载“界岭，在富阳界。东为钱塘，岭西为富阳。然实平坦，非岭也。俗呼算账岭。”
旧时来往钱塘和富阳的生意人，都会在岭上江边一侧的大鸡枫树下休憩，喝一口舍茶，算一算自己这一趟生意有多少可以进账。所以，钱塘富阳两地的百姓，把这一座交界岭称为“算账岭”。
有一天，一位徽州客商从钱塘去富阳做生意，路过算账岭，在鸡枫树下“精光滑塌”的石凳上小歇，发现几米远处有一石洞，洞口清泉汨汨流出，洞内有一只金光闪闪的石蟹在游玩。徽州客商伸出手去捉蟹，石蟹迅速逃进了洞里。
徽州客商做完生意回到了歙县老家，晚上做了一个梦，梦见自家水缸里有一个倒影，这倒影与算账岭山的鸡枫树极为相像。早晨醒来，徽州客商感到非常奇怪。第二天，他就从歙县径直来到了算账岭，又见到石蟹洞清泉里那一只金光闪闪的大石蟹。看到了这只石蟹，徽州客商知道自己遇到了大宝贝，想用一根茅草把石蟹从洞里引出来，可是石蟹钻到洞里始终不肯出来。徽州客商只能悻悻地离开，到周浦街上撒尿弄堂（泗乡话叫潵熙弄堂）住了下来，准备再想办法。
第三天清早，社井村的一个老百姓去石蟹洞边山上劳作，发现洞里的这只石蟹，便拔了一根金丝茅草，引出了石蟹，捉回来养在自家水缸里。同一天，徽州客商也再次来到洞口寻找石蟹，听说此事后，就赶到村民家里，提出用十担米换石蟹。农民不知道石蟹是宝贝，一听有十担米好换，就高兴地把石蟹卖了。徽州客商带着石蟹又回到了周浦街潵熙弄堂旅馆过夜。
第四天一大早，农民的母亲起床，用水缸里的水洗脸。这一洗不得了，母亲多年不治的眼疾一下子痊愈了。农民意识到这石蟹是个大宝贝，懊悔不已，马上赶到周浦街上寻找徽州客商。可惜客商已经离开周浦了。
徽州客商也是个厚道人，把石蟹从周浦带走，他觉得有点对不起周浦的老百姓，就留下一只蟹脚给旅馆的主人，说：“东家，感谢你这几天的热情照顾，辛苦你用十缸清水浸泡这一只蟹脚，缸里的清水可以治愈眼疾病人。”
从此，旅馆主人用这一只蟹脚浸泡的清水治愈了许许多多的眼疾病人，为钱塘百姓做了一件大好事。
后来，潵熙弄堂旅馆主人开起了诊所，专门治疗眼疾，在钱塘泗乡出了名。泗乡话“蟹”与“瞎”谐音，“乌子眼睛石瞎”这句俗语也与石蟹有关。
我前几天专门去周浦老街走了一趟，老街上供销社对面确实有一条潵熙弄堂。潵熙弄堂名称的来历让人会心一笑，因为老百姓上街内急找不到厕所，就在弄堂里解决，这样的人多了，弄堂名字就叫“潵熙弄堂”了。弄堂口墙上有简单介绍，弄堂里住着何姓的眼科医生家，150多年前从富阳大源过来的，凭着祖传良方，为钱塘和富阳等地百姓治愈眼疾，石蟹就是其中一味清凉解毒的药。
这算账岭上的鸡枫树、石凳和石蟹洞，在1995年扩建杭富沿江公路时拆除了。鸡枫树有几人合抱那么大，那石凳也被岁月磨出了光亮。石蟹洞不见了，石蟹的故事却一直在悠悠流传。
社井村曾经有一支闻名泗乡的民乐队
据社井村91岁的徐云松老人和赵洪根老师回忆，早在抗日战争前，社井村就有一支20多人的民乐队，当地老百姓叫它西洋锣鼓队，实际上不是西洋乐器，而是标标准准的中国民族器乐。
两位老人回忆说，乐队中有龙头二胡、板胡、锣、笙、箫、管、笛、报鼓、京胡、四弦胡、琵琶、长琴、唢呐、尺板等二十多种乐器。在两位老人看来，“西洋锣鼓”是“戏乐锣鼓”的谐音。
赵洪根的父亲赵维坤就是其中的一员，赵洪根小时候还看到过父亲挂在墙上的二胡、京胡和四弦胡。赵维坤老人如果活到现在，该有110多岁了，早年跟着一位来自福建、名叫早生的乐器师傅学习二胡。早生师傅既是乐器教练，也是乐队导演，还会编排节目。在早生师傅的带领下，社井村乐队在钱塘泗乡的名气越来越大。20多位队员组成的乐队，曾经到灵隐、天竺等地去表演过，逢年过节，还会在泗乡的各大舞台上巡回表演。
新中国成立后，社井村乐队还在钱塘泗乡各地举办音乐会。据徐云松老人讲，解放初，铜鉴湖、湖埠、社井村这一带叫云泉乡，乡政府所在地是上杨村。上杨村有一个大戏台，社井村就在舞台上演奏现代戏。后来，社井村乐队正式改名叫社井剧团，到上泗各村巡回演出。现在社井文化礼堂的位置，原来有个郑家祠堂，社井剧团还在郑家祠堂里进行商业演出，门票五分钱一张，看戏的人好几百，演出的节目是越剧古戏《双金花》。
三十多年前，剧团的许多老人尚健在，他们把使用过的乐器挂在墙上，常常会说起演出时的故事，那些优美的旋律，仿佛还在老人们的耳边回荡。他们那种痴迷的神情，至今还留在他们子孙的脑海中。
市井文化的由来和幽默
李郁葱
社井村地处杭州的边缘，其秀丽的山水和淳朴的民风让人赞叹。可以说，它是杭州尚未被发掘的风景：曾经它也是交通枢纽，在它的时间线上，同样不缺乏人文底蕴。
这期《城纪》讲述的这座村庄，那些充满着烟火气的民间传奇，那些传统习俗和乡村图景，爱和憎、坚守和抛弃……每一片风景，每一段故事，都指向我们对乡土中国的眺望：对土地的乡愁。我们的每一次喧哗，都会被风所记忆，会带我们到富春江更加开阔的风景里。
这些故事的传播，就像费孝通在其《乡土中国》一书中说：在乡土社会中，人们的社会关系是靠“礼”这种社会规范来调节的。
社井村过去的影子也许只留下了一个名词，但这些被时间隐藏起来的细节，让我们读懂了杭州的侧面之一。