唐僧收了沙僧入队之后，取经团兵马齐全了，有几个女神仙便自行组团，成立考核小组。考核小组成员是：黎山老母、观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨。考核的主题是师徒四人的色心。
我们可以想象一下，这个考核其实是非常好玩的，我们可以把它当成一个游戏。游戏的设置是这样的：
四位菩萨化作四个如花似玉的女人：一个年轻寡妇，外加三个妙龄女儿，“空遗下田产家业，再无个眷族亲人，只是我娘女们承领”，所以“坐山招夫”。
她们住在一个非常舒服的庄园里，丝飘弱柳平桥晚，雪点香梅小院春。向南的三间大厅，帘栊高控，厅中有横披画，有香几，有交椅，有吊屏，真是诗意的栖居。
面对这招婿的邀请，这从天而降的好事，取经团的每个人，当然表现不同。唐僧好似雷惊的孩子、雨淋的蛤蟆，只是“呆呆挣挣，翻白眼儿打仰”。猪八戒呢，似针戳屁股，忍耐不住。
必须说，这个游戏很好玩，每个人各有各的愉快。
猪八戒当然愉快。猪八戒也不介意自己成为笑料，对孙悟空和沙僧的推荐，他心中欢喜，面上腼腆，口中哼哼唧唧地说：“大家都有此心，独拿老猪出丑。”
半推半就之中，见节奏有点过急了，他又往回收一点，说出一句句经典言论：“哥啊，不要栽人么，大家从长计较。”好色之徒如果有像猪八戒这样的憨态，似乎龌龊中又有几分可爱。
其次我们要说，孙悟空和沙和尚也很愉快。这个游戏他们虽然不是主角，但看热闹不嫌事大，你看他们俩的反应，都是巴不得猪八戒出丑越多越好的。一个说“二哥，你在他家做个女婿吧。”一个说“我们已商议了，着那个姓猪的招赘门下。”
再次，这四位神仙也很愉快。神仙的日子过久了，难免也有点无聊的，“试禅心”这样的娱乐方式，借着工作的名义，下来体验一番丰美厚味的人间生活。
所以我们可以看到这四位神仙假托“贾妇人”之口，作了一诗来说“在家人”之好：春裁方胜着新罗，夏换轻纱赏绿荷。秋有新篛香糯酒，冬来暖阁醉颜酡。四时受用般般有，八节珍馐件件多。衬锦铺绫花烛夜，强如行脚礼弥陀。
你看这首诗中，生活是充满细节的，春天有新的罗裳，夏天可以赏荷，秋天喝着新酿的米酒，冬天在家里的暖阁中酣眠。这种生活的好处，不在富贵，而在温馨。
神仙的生活也许超越了这些事物，但也熟悉这些事物，否则怎么能这么细致地描述出来呢？描述的当下，就是一种愉快。
何况在这个游戏过程中，她们看到了取经团每个人的反应，一个个真实的人性标本在眼前上演，这也是一种愉快。
最后我们要说，唐僧，也未必没有愉快。
他意志坚定，在这场游戏中，他再一次感动于自己的意志坚定。他又胜利了。他看到他的徒弟那样出丑，作为对比，他对自己更加满意。他也做了一首诗：“出家立志本非常，推倒从前恩爱堂。外物不生闲口舌，身中自有好阴阳。功完行满朝金阙，见性明心返故乡。胜似在家贪血食，老来坠落臭皮囊。”
现在我们可以总结一下，关于这个游戏，要把它玩好，需要一些什么样的素质。
首先需要想象力。对人间生活的想象力。这是对玩游戏的这几位神仙们的要求。在中国的各种传说中，“变成人”一直是个美好的故事核心，因为人们想象神仙会寂寞，人们“宁羡鸳鸯不羡仙”。所以，织女想下凡，下嫁普通的牛郎。田螺姑娘为了另一个普通男人，做好事而不留名。白蛇本来已经修炼至可以成仙了，一见许仙误终身——还是与你一起做人吧！这些故事都在说着人间的好，生而为人的好。
其次需要生猛。
这一方面的素质，由猪八戒独力担当。请看他在这个游戏中对神仙的表白。
第一番表白是介绍自己的本事：“虽然人物丑，勤谨有些功。若言千顷地，不用使牛耕。只消一顿钯，布种及时生。没雨能求雨，无风会唤风。房舍若嫌矮，起上二三层。地下不扫扫一扫，阴沟不通通一通。家长里短诸般事，踢天弄井我皆能。”——活脱脱一个“老婆孩子热炕头”小农的生活理想。这一段的打油诗，完全可以视为猪八戒的征婚广告。
这些种种的细节和乐趣，就是这一回特别好看的原因。