青花龙纹筒形炉
出土于严官巷的龙纹瓦当
出土于德寿宫的高丽青瓷刻划云龙纹绣墩
在杭州出土的这些“龙纹文物”中，除了龙纹瓦当，还有一类是龙纹瓷器，这就不得不提德寿宫遗址了。 南宋德寿宫遗址位于杭州市上城区望江路北侧，德寿宫所在地曾是秦桧旧邸，宋高宗后将它收回改筑新宫，绍兴三十二年（1162年），宋高宗赵构传位宋孝宗，退居德寿宫25年。 “德寿宫遗址的考古工作前后经历了约20年，总共发掘了4次。这件高丽青瓷刻划云龙纹绣墩出土于德寿宫遗址，它釉色青翠，釉层较光亮，上面的龙纹有龙鳞、有龙爪。高丽青瓷在当时是比较名贵的，从这里出土龙纹绣墩也是非常正常的。”李迎介绍。 还有一件宝贝是青花龙纹筒形炉，它的珍贵之处在于“为乾隆御赐”。 “这件青花龙纹筒形炉是在灵隐寺后山出土的，上面画着两条龙，两条龙是对称的，中间有字，这些字非常清晰——乾隆七年月日奉贡，敕赐云林禅寺罗汉殿，敬恕堂制。”李迎介绍。 “首先，它是乾隆七年供奉的，其次是给云林禅寺的，云林禅寺就是现在的灵隐寺，这说明是乾隆皇帝赐给灵隐寺的。‘敬恕堂’史书上没有记载，但是应该跟乾隆皇帝关系密切，这应该是乾隆皇帝委托敬恕堂定烧的，供奉在灵隐寺的罗汉殿。”李迎说。 有意思的是，考古所专家近期在拍卖会上发现了一件跟它一模一样、但外形更完整的筒形炉。拍卖会官方资料如此介绍—— 香炉身绘四爪双龙纹，三矮足，束腰，上下两道酱釉，为清早期典型制式。正中从右至左铭文：“乾隆七年月日奉贡，敕赐云林禅寺罗汉殿，敬恕堂制。” “说明当时这筒形炉有一对。”李迎说，这件筒形炉是市考古所于2000年在灵隐寺后山考古发掘时发现的，文物是反映江南著名古刹灵隐寺历史文化的重要遗存，弥足珍贵。日前，市考古所启动了该项目的整理工作，与此同时，青花龙纹筒形炉修复工作也正式启动，本报将持续跟踪报道，敬请关注。 出土于清行宫的两枚龙纹瓦当
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通讯员 江升 记者 熊艳 文
记者 张之冰 摄
在中国传统文化中，龙是神兽，象征着权力、尊荣、富贵和祥瑞。中国人对龙的崇拜有8000多年的历史，还自豪地自称为“龙的传人”。
岁始辰龙、万象更新，辰龙在十二生肖中最具民间影响力，深受百姓喜爱。2024年是甲辰龙年，本报特别联合杭州市文物考古研究所（以下简称“市考古所”）盘点杭州近年来出土的“龙纹文物”，带领大家走进“龙文物”世界。看，这一条条活灵活现的“龙”，正腾云驾雾、穿越时空，来到你面前！
喜欢逛博物馆的朋友可能已经发现，年代越久远的“龙文物”，与我们现在观念中的“龙形象”差距越大，那时候的“龙形象”往往比较抽象。
从什么时候起，“龙文物”和大众印象中的“龙形象”逐渐一致了呢？
“南宋以后就有了‘定式’。”杭州文物保护科技中心主任李迎拿起桌上的一件南宋陶龙纹瓦当，瓦当为泥质灰陶模样，当径15厘米、厚1.7厘米，外观很完整。
“这件龙纹瓦当出土于严官巷，是2004年发掘的。南宋有一位画家叫陈容，号所翁，他画的龙被称为‘所翁龙’，成为后人画龙的典范。这件瓦当上的‘龙形象’就是较为典型的‘所翁龙’——外面是一圈回纹，中间是一条龙，三趾龙纹，呈腾跃状，龙身下方装饰绶带纹……”李迎娓娓道来，严官巷位于杭州市上城区紫阳街道，2003年—2004年，为配合道路建设，市考古所对道路施工范围内的地下埋藏文物进行抢救性考古发掘，发现了南宋御街、殿址、围墙等重要遗迹，“严官巷也就是我们现在所熟知的南宋御街。南宋时，御街是临安城的中轴线，两侧分布着官署机构，出土龙纹瓦当合情合理，它也是探寻历史的一个实物资料。”
桌上还有两枚陶龙纹瓦当，粗看与严官巷出土的瓦当类似，细看又有差别。“这两枚瓦当出土于清行宫，瓦当上面的龙和宋代的龙有点差别。看，这条龙龙头居中、双角上翘、眼睛圆睁……是正面、正脸的龙。”李迎说。据介绍，清行宫位于孤山南麓中部，南临西湖，是清朝康熙皇帝和乾隆皇帝巡游江南时的住所。市考古所分别于2008年和2009年在中山公园内先后3次对清行宫遗址进行考古调查勘探，发现了行宫主体部分，包括院墙墙基、头宫门、垂花门遗址、楠木寝宫遗址、鹫香庭遗址、玉兰馆遗址等，以及后苑现存的“行宫八景”的部分园林建筑遗迹。
陈容画的龙有分叉的龙角、圆睁的龙眼、张开的龙嘴、锋利的牙齿、飞扬的龙须、尖锐的龙爪……陈容之后，龙的形象基本就确定下来了。李迎介绍，从南宋到元明清，我们看到的龙，多是在“所翁龙”的基础上进行演绎的，从这几件瓦当文物上我们也能窥见一二。
南宋以后“龙形象”基本确定
乾隆御赐青花龙纹筒形炉启动修复