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柴惠琴
1934年6月，桐庐深澳村人周天放和桐庐“街上人”叶浅予合著的《富春江游览志》由上海时代图书公司出版发行。当时，叶浅予才27岁，已声名鹊起；周天放任《桐庐民报》总编辑，比叶浅予大一轮。这对忘年交得“四十八日之暇”，以杭州为出发点，游历了富春江沿线，完成了这本图文并茂的中国现代旅游手册。录其行程一二：
第一日：由杭州趁（乘）轮船至桐庐，必拣月明之夜。如不遇西风，即买舟上滩，夜半必可泊钓台之下。
第二十二日：常乐寺、月亮桥、十二泉，借宿深澳。
第二十五日：大雄寺、瓜桥步、东梓关、桐洲，宿东梓关。
在这本书中，周天放这样介绍家乡：“深澳，村名。文笔峰下。离东梓关七里。属桐庐县。烟户稠密。为一邑冠。乃乡村商务之中心。市面颇盛。前对璇山，后拥狮子岩。两溪分流，风景称胜。狮子岩全山皆巉石。如狮之蹲，有岩洞，可伏行而进。渐进渐宽，乃可立行。其深莫测。称狮子口村。西有黄程庙，为邻近八村庄所合建。庙宇宏敞。数县莫敌。旧历元宵，及十月二十一日前后，各村轮年值社，往沪杭雇名班演戏酬神。数十里内，一齐歇业。人山人海。拥挤不堪。尤称乡社之热闹。”
他也写村北的黄山，说山之阳属桐庐，因“山形类歙之黄山”而得名，山之阴名申屠山，属富阳县。
这约莫百年的光阴，对照现在对深澳的描述，有隔世之感，也有莫名的亲切。
独特暗渠水系，澳深穿市过
深澳，宋代属安定乡中浦里，明代属安定乡四管一图，清代为安定乡深澳庄。它的建村史，大约可以从宋代说起，这个有着千年历史的古村落，以其“因水而建，因水而名，因水而兴”的特征，在附近的众多村落中，一直是个独特的存在。
澳，本义“水边陆地”。许慎《说文解字》:“澳，隈厓也。其内曰澳，其外曰隈。”现在，沿着鹅卵石路往里走，依然能够感受到深澳村由“溪、澳、沟、塘、井”构成的古水系，如同血脉一直滋养着这个由申屠氏等多姓氏聚族而居的千年古村。
深澳澳深清切涟，澡身浴德四时妍。
春波荡漾归沧涧，暖涨分流灌绿田。
深澳村的先人们在村外的应家溪上游西侧建了一条八百余米的暗渠，在村东侧将水自南向北引入村内。溪水顺着暗渠穿村而过，最深处达四米左右，宽一米到一米半，高一、二米不等，用砌墙铺路的卵石砌壁拱顶，这样的设计，也方便人走进暗渠进行疏浚。暗渠流经村里人家，每隔一段设一澳口，深澳老街上现存七个，人们在澳口洗涤，也在清晨取水饮用。那些行走在村庄底下的水澳，被取名为班洛澳、六亩澳、八角澳、凉伞澳、大塘澳、半爿澳，木桥澳、张家澳……每个名字都有专属的意思，或象形或释义，都是乡村的先民们在大地上造出来的符号。
在深澳村的水系里，和大半在地下的澳相呼应的还有露出地面的明渠，这些沟渠自南向北穿越古村，流经村民房前屋后，和天井的出水沟相通，根据明清时的风水学，村里人称之为“四水归一”。
对古建筑来说，防火至关要紧，村里的澳、沟渠也因此勾连了村里的水塘。和澳口一样，深澳的水塘也往往是卵石砌成池壁，并有一个朴素的名字，比如麻栗塘、蟹鱼塘、菊花塘、苍蝇塘。同样，那些村里的深井仿佛是一个个标记，为深澳复杂的水系作了注脚。
除了通常的水井，还有几个别有特色，是由池塘改建而成，像双口井是由东二边塘改建，九思堂塘也被改建成了一口井，也就是说从井口往下探，看见的是一个池塘。村里最深的井是六房井（州牧古井），挖掘于清康熙四十三年（1704），深达20余米。
在当地人的叙述里，深澳的先人迁居时先设计了村里的水系，并以前瞻的理念，因地制宜取用了溪流中的卵石及山上的黄泥土，烧制了石灰，再由能工巧匠构建成“深澳”形式的“江南坎儿井”。
在漫长的岁月里，村民习惯并依赖于村里的水系，而将饮用水、生活水、污水分开的布局，以及使整套水系始终处于流动状态的引水技术，使村庄的建筑、街巷的布局自建成之后大体上能保存至今。对此，你不得不感慨古人的智慧和他们对经验的总结利用。
申屠姓氏迁徙，联系着村庄生长
如今的深澳村东靠富阳，南至凤川镇凤源村，西部临山，北抵富春江，距桐庐县城20公里，距杭州65公里，320国道、杭千高速过其境，村外设有高速口。这里人烟阜盛，由深澳与黄程两个自然村合并而成，行政区域面积5.192平方公里，它是桐庐最大的村庄，也是现在省内最大的申屠姓氏村民聚居地。
申屠姓迁居此处的历史，从村北的“黄山”开始——它是桐庐和富阳的界山，耸突于平野之中，俯视脚下匍匐的村庄和田野。据明洪武十年（1377）《桐南申屠氏宗谱》，刘基所撰《申屠氏宗谱序》载：“申屠氏远本神明之胄，自炎帝后封于申地，赐姓曰‘申’。申伯之裔讳沐者乃周王申后之兄，爵封京兆屠原，故赐姓申屠。”在宗谱的记载里，申屠氏的先祖申屠刚为了躲避西汉末年王莽篡位的灾祸，曾经隐居到了富春江南岸，后人就把他隐居过的村庄叫做“屠山村”（现为富阳区场口镇上图山村），边上的山叫做“屠山”（现名黄山，也有写作凰山）。到了东汉末年，传说申屠刚的后人申屠蟠也循着先祖的足迹来到屠山隐居过。等到了唐宋年间，申屠刚的子孙申屠瑾、申屠理兄弟又迁居到屠山村。之后，弟弟申屠理成为如今桐庐、富阳两地申屠氏的始迁祖。据《民国桐庐县志》载，到明清两代，村里的申屠氏贡生，例贡者有四十余人。
因申屠刚、申屠蟠而得名屠山的这座山，宋《咸淳临安志》记载:“屠山，在县之西南五十余里，世传有姓申屠结庐已居，乃以名其山，复以志其里（即屠山里）。”这本志书里还有一篇宋人陈刚中所作的《屠山大雄院记》，写到从屠山顶往下看到“中有平田，如设万席”，这一景象如今依然。
黄山因申屠刚、申屠蟠而名屠山，又遇许明（东梓关许氏始迁祖，富阳阳邶湖处有许明大王庙）而改为许明山，山名因人名而更替，在传统文化中鲜见。
黄山山顶有一片小石林，几块大石散落林草之间。天气能见度高的时候，桐庐方向的江南镇，富阳方向的场口镇、新桐乡尽收眼底。靠深澳的山阳，山腰也有一块大石，民国期间有人依着它的形象雕琢了神农像，后来又为此新建了殿宇，就成了现在的神农殿，隐藏在森森林木中。
巍然于屠山的大雄寺，建成于唐长庆三年（823），因许明舍宅为寺而改名为许明院，宋治平二年（1065）改为今额寺，后又改为大雄寺，屡次毁于战火，又屡次重修，香火绵延不绝，至民国后改为校舍，上图山举人柴锡堂兄弟一起在此开办过东图书院。2014年，随着杭黄铁路的施工，大雄寺所在校舍搬迁，庙址南侧建场口隧道。
“门对黄山，红霞散绮笼茅屋。小童归牧，一笛双黄犊。”在牧童短笛所营造的乡村风情之外，这座山在史书里若隐若现，在不同时期有过不同的名字。现如今，一条杭黄铁路穿山而过，山脚下那些有着数百上千年历史的村庄一直默默拱卫。
深澳人过时节，少不了乡土点心
据《民国桐庐县志》载，到了清中期以后，深澳村里又出现了一批因经营草纸而致富的商人，村内现存的古建筑也大多建成于这一历史时期。到了抗战时期，在深澳村“跑三墩”意即不分昼夜往来于杭州三墩与深澳之间的商贾,又带动了深澳村商贸的发展。因缘际会，深澳村直到现在仍然是附近富桐两地村民喜欢去“逛街”和“买卖”的地方，创业与营商的氛围一直持续至今。
商业的繁华，也在一定程度上促进了人口的迁徙。除了申屠姓氏，村里另有应、周、朱、沈、黄、刘、赵等近60个姓氏。
村东有条应家溪，得名来自村里的应姓，应姓来深澳比申屠氏要晚几百年，他们于明万历年间自诸暨应店街迁来。
溪上，有一座青云桥连接了富阳和桐庐两地。这座建于清朝光绪七年（1881），看着很普通的抬梁式6孔石梁桥，名字出自明代姚夔《杂咏》，是村里最古老的石桥。跟桥相关的还有一篇清光绪六年（1880）三甲进士富阳人何镕撰写的《深澳青云桥记》，里面细细叙述了建桥的始末及桥名的来历，也赞美了邻近的富桐两地村民：“两邑之民为一心，植百年之计于三月”，齐心协力造桥的过程。
姓氏聚居在漫长时间里也融合生长出当地的乡土文化。农历十月廿一，深澳人过时节。
过时节，唱戏、做米粿，办酒席。习俗大约起自宋元，盛于明清，即使中间偶有间断，也算一直延续至今。《桐庐县志》载：“农村旧节，源于社日。”“祀有功人不祀虚务神”，在旧时，几乎村村都在过“时节”时祭神，有一村祭祀的，也有几村联合祭祀的。老百姓所祭祀的神，大部分出自本土，少有宗教里的神仙，大都是一个个真实的人升格成的神。按照封建王朝祀典规定，人庙被祀的有四种人：或以劳定国者，或以死勤事者，或能御大灾者，或能捍大患者。所以，乡村祭祀也因此多了来自民间的烟火气，神的内涵也包括了民间百姓所敬仰的高尚道德。
早年，深澳人过时节时要去附近黄程庙里祭祀两位土地神。这两位神仙，来自民间。传说在宋理宗淳祐年间（1241—1252年），有一对兄弟姓陈，兄长是陈瑞，小弟为陈和。他们常年在当地经营汤瓶、碗盏、钵头生意，与本地人结下了深厚的情感。有一年大旱，兄弟俩为祈雨以身殉难，殉难翌日天降甘霖，旱情得到缓解。丰收之后，人们就建了土地庙来纪念陈氏兄弟。
深澳村现存的180余幢古建筑之一的九德堂，得名来自于“君子有九德”。由申屠回春建于清光绪八年（1882）。九德堂坐东朝西，占地面积430平方米。卵石墙木结构，双坡硬山顶，三间二弄二进四合式楼房，一进四柱七檩，木雕考究。装修一新的九德堂基本保存了原有风貌，是深澳村古建筑活化利用的尝试之一。去年的十月廿一，村里在此做了五个晚上的大戏。
深澳人过时节，必备的点心里，有一道唤作米粿。在桐庐、富阳一带，米粿作为一种特制的食物，因为制作方法的不同，出现了“米粿”“麦馃”“拓饼”等不同的叫法。根据馅料不同，米粿有甜有咸，根据有馅和无馅也有甄别。无馅的叫“团圆米粿”“谢灶米粿”“粥镬米粿”等，有馅的称“蒸团麦馃”“印板麦馃”。根据颜色分“青米粿”“白米粿”等。
除了米粿，深澳人的小吃、点心还有糊麦馃、冷淘、索面、酒酿馒头、油氽粿，都是热气腾腾时好吃。
因为工序复杂，现在已经少见冷淘。简单地说，冷淘是由生米粉蒸熟后压榨制作而成的新鲜米粉条。冷淘为熟米食，可凉拌可热炒，可惜只可当日现买现炒，不易存放也不宜冷藏，隔夜就容易碎断，且冷淘只在夏季有售，如今已经鲜见。
关于吃食点心，深澳村还有一个省级非遗“十六回切”。十六回切始于南宋，盛于明清，菜品菜肴色香味俱全，筵席程序规范，文化内涵丰富，突显江南特色。宴席以16道茶点或菜肴为一个回合，回切即切换。第一回是16道茶点，每4道一组，分别为：四鲜果、四干果、四糕点、四吊角（冷菜，居中摆放，上第二回时再放到边角）。第二回合16道菜肴，也是每4道为一组，分别为：四热炒、四大菜、四时蔬、四点心，按一定顺序循环上菜。十六回切具有其独特的内涵，十六，既是菜品数量的一个回合，四四十六又暗含事事六合。
如今的深澳，村外青山秀水、村内沟渠纵横，古建筑保护与新乡村建设完美结合，不仅是杭州知名的旅游村庄，还是全国历史文化保护村。新旧之间，融汇着历史的变迁。