20世纪初杭州南高峰塔旧影
《吴越国塔幢研究》 魏祝挺 著 浙江古籍出版社 2022年12月
南宋 《西湖十景图·双峰插云》
南宋 《西湖清趣图》
皇妃塔遗址出土钱俶《华严经跋》残碑拓本
“尽可能去还原那些已经消失的凌云宝塔，还原千年前的东南佛国的盛况”
魏祝挺
我是杭州人，从小行走在西湖的山水间，对西湖边的文物古迹十分熟悉和着迷。2014年，我考入浙江大学文物与博物馆学系，攻读硕士研究生。我的导师李志荣是中国著名考古学家宿白先生的弟子，长期从事一线的古建筑、石窟寺的调查和数字化测绘工作，经验丰富。我也是她从北大调到浙大后所带的第一批学生。
也是由这一年起，我跨入了佛教考古和文物研究的领域，以吴越国塔幢为主题进行调查和研究。本书即是缘起于硕士学位论文，当时的题目叫《吴越国佛塔经幢通考以及形制分布的初步研究》。
雷峰塔、保俶塔、六和塔等
均始建于吴越国时期
10世纪的五代吴越国，建都杭州。历代国王崇信佛教，大兴寺塔，数十年不断。吴越国都城杭州一地，在八十余年历史中，就有数百所寺院的营造，盛极一时。吴越国首府杭州，更是遗存众多传世名塔，如雷峰塔、保俶塔、六和塔等，均始建于吴越国时期。也有梵天寺经幢、灵隐寺经幢、海会寺经幢等高大雄伟的石幢，留存后世。
吴越国高超的造塔技术也传播到了中原，被《梦溪笔谈》等宋人笔记记载，这为后世辽塔、宋塔之营造提供了蓝本，成为中国古建筑的重要遗产。
然而，与吴越塔幢在历史上的久负盛名相比，官方认可的现存吴越塔幢仅有十余处，大量的案例已经不存，所以要系统调查吴越塔幢，不能仅依靠零散的地面遗存资料，而是要调查出历史上曾经存在的大量吴越塔幢。
我通过查阅史书、方志、寺志、笔记、金石志、调查报告等史料文献，在故纸堆中进行调查。
吴越国至少有109处舍利塔
中国自古有编修方志之传统，记录一地之风土建置甚详。目前传世的早期方志，多为宋代重修，如《咸淳临安志》（杭州）、《嘉泰会稽志》（绍兴）、《嘉定赤城志》（台州）、《宝庆四明志》（宁波）等，记载甚详。其时上据吴越纳土不过一二百年，仍是目前现存可考的最早方志材料。另外，一些地区虽无宋元方志传世，但该地区的明清时期方志，往往依据的也是失传宋元旧志资料，同样具有参考价值。
宋代笔记十分流行，《杨文公谈苑》《梦溪笔谈》《容斋随笔》《梦粱录》《武林旧事》等宋代笔记，往往记载着珍贵的一手史料。日本僧人彫然和成寻等人在北宋时期访问游历的日记见闻，也是宝贵的一手史料。《西湖游览志》《武林梵志》《阿育王山志》《天台山全志》等游览志、寺志、山志，内容详实，间杂新材料，能弥补方志记载简略的弊端。
宋代以来金石学流行，《诸道石刻录》《复斋碑录》《宝刻丛编》等金石志都记载了部分当时可见的碑刻资料。清代以来，金石学更是达到了鼎盛，其中首推阮元编纂的《两浙金石志》，详细记录了当时存世的以杭州为中心的吴越国石刻资料。《武林金石录》《苏州金石志》《吴兴金石录》《越中金石记》《台州金石录》《东瓯金石志》《闽中金石志》等一批金石志，记载了不少零散的吴越国石刻资料。这批摩崖碑碣，如今很多漫漶不清或已毁，赖有清代文人记录，得以传世。清末民国的各地府县志，也大多有当地汇总的详尽金石材料可资利用。
20世纪初以来，国外的考古学家、建筑学家、佛教史家也对中国佛教遗迹屡有调查。其中就有涉及原吴越国境内的调查。以《中国文化史迹》为首的影像记录，对于研究毁于20世纪的吴越塔幢遗存，有重要的参考价值。
20世纪30年代以来，以梁思成、刘敦桢为首的中国建筑史学者，十分注重对中国古代建筑的实地调查和建筑史研究。1934年，梁思成、林徽因专门考察杭州的闸口白塔和灵隐寺双石塔，写成了《浙江杭县闸口白塔及灵隐寺双石塔》一文，详细分析了吴越石塔的形制结构。该文是中国古建筑研究史上，第一次有学者将吴越佛塔作为主题纳入研究视野。
20世纪50年代以来的对吴越国塔幢遗存的调查，对塔基遗址的发掘和清理，成果基本已发表于书籍和期刊中，内容丰富。其中最重要的收获，是2000-2001年对杭州雷峰塔遗址和地宫的调查发掘。
多年来，我总计调查的史料、方志、寺志、金石志、笔记、调查报告、研究著述、图录等古代文献资料超过400种，在此不一一列举。据此，我在考证中发现吴越国至少有109处舍利塔，30处高僧塔和39处经幢，此外还有几十处的存疑案例。这批资料，远远超过了目前已知的吴越塔幢遗存资料范围，极大地拓宽了我的研究样本，使得研究可以向纵深发展。
最高的纯木结构塔、
最高营造技术的砖塔、现存最高的
双经幢都始于吴越国
2015年，我调入了浙江省博物馆历史文物部，从事文物的策展和研究工作。部门主任黎毓馨老师也是宿白先生的弟子，正是当年主持发掘雷峰塔遗址的考古领队，长年从事吴越国佛教文物的研究和展示，成果丰硕。黎老师是我在吴越国佛教文物研究上的老师，我们经常交流对于吴越国历史和文物的看法。通过深入探讨吴越国塔幢的形制、分布、装饰和供养品，楼阁式塔、八角九层、九山八海、千佛砖、天宫、阿育王塔、法华经、宝箧印经等关键词，逐渐成了极具吴越国特色的辨识符号。
吴越天宝九年（916），钱镠在吴越王宫旁建造了一座大木塔，以供养明州阿育王寺真身舍利。该塔位于子城之南，故名城南宝塔。其与子城之北的城北宝塔，均为八角九层的巨型木结构楼阁式塔，高约百米，天宫高耸，峻极神工。从钱塘江上西望凤山，山下的杭州子城两侧，南北双塔凌云，王宫殿阁罗列其间，成为吴越国都的标志性景观。吴越显德五年（958），城南大火塔毁，寺中僧人舍命抢出舍利。乾德三年（965），第五代国王钱俶于原址重建了祖父钱镠始建的城南宝塔，依旧是九层八面，雁塔凌云，并在塔前建造了两座大石幢，刻经镇护。一千年后的今天，木构的真身舍利塔早已灰飞烟灭，石制的双幢却依然耸立。“崇雁塔于九重，卫鸿图于万祀”，吴越国王钱俶的美好祝愿，依然清晰可见，永存世间。
吴越开宝三年（970），延寿大师与赞宁僧统募缘造释迦砖塔，以镇江潮。国王钱俶以倾国财力支持，不计花费。举国上下，尊卑老幼，负土抬砖，盛况空前。释迦砖塔设计为八角九层，高四十丈，为吴越国最高塔，塔成后命名为“六和塔”。该塔后毁于北宋末年的方腊之乱，南宋重建仅为七级，清末重修时，又将外侧木构修改，全失原貌。即便如此，高约60米的六和塔，依然是浙江现存最高塔，雄姿巍峨。
吴越开宝四年（971），王宫内侍于西关门外营造通天巨塔，以奉安其珍藏的佛螺髻发舍利。巨塔设计高度为千尺十三层，后因经费紧张，竣工于七层，耗费600万贯巨资。巨塔建设一半时，国王钱俶赞叹不已，发心雕印八万四千卷《宝箧印经》，藏入塔砖之中。钱俶命名该塔为“皇妃塔”，以纪念刚刚故去的妻子。后世称该塔为“雷峰塔”。
中国历史上最高的纯木结构塔——杭州城南宝塔和城北宝塔，中国历史上最高的砖木结构混合塔——杭州六和塔，代表吴越国最高营造技术的砖塔——杭州皇妃塔（雷峰塔），中国历史上空前绝后的石雕仿木模型塔——杭州闸口白塔和灵隐寺双石塔，中国现存最高的双经幢——杭州城南宝塔寺（梵天寺）经幢。它们由吴越王室直接经营，是对趋于衰落的中原塔幢传统的保存和发扬。其高超的技术，创造了一系列的中国之最，是中国古代科技史上的辉煌成就。
2023年，在硕士论文完成的七年之后，多年来不断增补资料，修改内容，共计耗时九年的《吴越国塔幢研究》最终定稿出版。
这番写作并不是我一人之力完成的。要感谢历代吴越国王、供养人的虔诚供养和工匠的倾力施工，千年以后，坚固无比的六和塔、保俶塔、闸口白塔、虎丘塔、飞英塔、梵天寺经幢等，依旧矗立在吴越故地之上。感谢历代方志、寺志、金石志和笔记的作者，感谢近百年来的考古、调查和研究人员，你们的详实记录，使我能够尽可能还原那些已经消失的凌云宝塔，还原千年前的东南佛国的盛况。