《越绝书》 杭州市人民政府地方志办公室 整理 浙江古籍出版社 2022年4月 《越绝书》是记载古代吴越地方史的杂史，又名《越绝记》，全书一共十五卷。该书杂记春秋战国时期吴越两国的史实，上溯夏禹，下迄两汉，旁及诸侯列国，对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及，被誉为“地方志鼻祖”。
《临安三志》 杭州市地方志编纂委员会办公室 整理 华宝斋书社 2002年7月 “临安三志”，是杭州现存最早的地方志。此版本中，《乾道临安志》《淳祐临安志》据清道光汪氏刊本影印、《咸淳临安志》据国家图书馆收藏宋刊清刊抄配本影印。
马敏琦
癸卯立春，在央视综合频道播出的大型文化节目《典籍里的中国》之《越绝书》篇，透过《越绝书》中所描绘的吴越两国分分合合，为观众勾画出一幅厚重悠远的历史画卷。
“一方之志，始于‘越绝’”。从山川湖泊到城郭郡县，从夫差、勾践到范蠡、西施，关于吴越两地的种种史料与故事，在千古奇书《越绝书》中竟然清晰可见。
节目播出后，以《越绝书》为代表的地方志再次引人关注。一本方志，一座城。自南朝刘宋至民国，杭州编修的府县志、山水志、风土志等共计480余部，存世260余部。这一本本方志，在千年长河中延绵传承，串联起这座城市的前世今生，在它们的勾勒下，杭州的身世完整而又翔实。
南宋，是杭州成为“华贵天城”的高光时刻，亦是方志大量出现、体例开始定型并延续至今的重要开端。在杭州被称为临安的百余年里，乾道、淳祐、咸淳年间，数位临安知府先后主持修志，见于著录的成书三部。至清代，沉浮俯仰间，乾道、淳祐《临安志》只是断壁残璋，唯有《咸淳临安志》，虽版本各有残缺，却篇幅最全，原书一百卷，留存九十余卷。清人陈鳣始称“宋临安三志”。三部志书，因官方的倡导与重视，续编有序，记载详尽，历来备受史志界推崇，是杭州现存最古方志。
如今，当我们翻开《咸淳临安志》的扉页，这三部跨越百年的志书便有了共同的生命轨迹。清抄宋本，行款悉依旧式，皇城大殿、坊巷街头、风土人情、西湖风雨……梦回临安，由此开始。
四图：杭州现存最古老的地图
序言中，《咸淳临安志》编纂者潜说友写道：“暇日视故府，阅郡乘，或病其漏且舛，乃葺而正之，增而益之，凡为图、为表、为志，总百卷。”透过时光，我们仿佛看到这位老市长，青灯伏案，慎而思之。他合理沿用乾道、淳祐两志的体例与史料，旁搜博采，增益甚多，把临安府的锦绣容颜与历史风流尽数记载，并绘制了皇城、京城、浙江（即钱塘江）、西湖、府治、九县山川总图、九县境域等多幅地图。
特别是皇城、京城、浙江、西湖四图，记载了南宋晚期临安城几乎所有的地名，约有1500余条，是杭州现存最古老的地图，也是杭州考古工作的重要参考，更是今天的我们准确还原历史，最权威、最翔实的一份线索。《皇城图》中，“大内”二字透露着帝王禁地的森严；《京城图》中，一条横贯城市南北的“御街”，诸多如今仍在使用的地名，使临安城的人间烟火一览无遗；《浙江图》中，游行的船只，密集的地名，呈现出一派水运繁忙、商市兴隆、人丁兴旺的城郊活力；《西湖图》中，风景绝佳处皆是权贵们的“私人会所”，但由于地图范围大，倒是把郊外的运河沿岸和城西的历史人文留下了些许历史镜像，好似在提示着当今的我们，这里也将成为杭州发展的新核心。
木瓜：不与夭桃次第开
地图生动，视觉鲜明，但书中的按语、考证，读来却是倍感亲切，又有种恍然大悟之感。
《咸淳临安志》卷五十八《物产·果之品》篇，在“木瓜”处按语：祥符旧志云，产木瓜，瓜色青而小，土人切作片，暴干入药。都城以糖煎，名爊（音āo）木瓜。彼时翻阅颇为费解。而再回想于《淳祐临安志》中见得的“木瓜巷”，茅塞顿开。此木瓜，并非我们所熟知的番木瓜，它早已淡出这座城市的记忆，如今大概只能在中药店可寻。但穿越近千年，每当春末时节，皇城脚下，曾经有条巷子，也许回绕着市井买卖的吆喝声；又或者红花遍开，娇艳可人，待开到荼靡，结成木瓜。这类木瓜应是宋代王令在《木瓜花》中写到的“簇簇红葩间绿”“不与夭桃次第开”的木瓜。
潮神：是历经岁月的家国信仰
《咸淳临安志》卷七十一《祠祀一·土神》篇，用超乎寻常的篇幅来记载“忠清庙”。庙“在吴山”“唐元和十年，刺史卢元辅修，并作《胥山铭》”“国朝载在祀典。雍熙二年四月，诏重建庙。大中祥符五年，朝廷以海潮大溢，冲激州城，诏本州每岁春秋醮祭，学士院撰青词（见诏令门）。其年，赐忠清庙额，封英烈王。九年，以马亮知杭州，诏问捍江之策，亮至祷于祠下，明日潮杀，又出横沙数里，堤岸乃成。”“庙毁于建炎兵火，兴于绍兴二十二年。”两千余字的记述中，把伍公庙于宋得“忠清”之名，并屡次修建的过程详尽道来。
涌潮形成之初，潮神信仰即随之产生。古人将钱江潮的汹涌归因于伍子胥的冤死泄愤。从东汉《越绝书》到南宋“临安三志”，我们看到了杭州这片土地上对伍子胥由凡人演变为“潮神”的信仰变迁。钱塘官民，勇立潮头，以护千年之厚业。
方言：乡音无改，家土故在
再如，卷十五《行在所录·赋咏》篇，在收录杨万里诗句“西湖瘦得盆来大，更伴诗人恐不禁”时，于“大”旁按语：“音驮。”解释“大”字发音为“驮”。卷五十八《物产·谷之品》篇，除在“粳”下列出当时稻谷的多个品种外，于名称“雪里盆”处按语“去声，晚熟”。“大”与“盆”二字，照着发音，还真与今时方言无甚区别。在志书天地中，我们充满着对身世传承的想象，承载着对一方水土的归属。生于斯长于斯的人们，在这片土地上生息繁衍，乡音无改，家土故在。
《咸淳临安志》出版没多久，南宋王朝彻底覆灭。都城往日的繁华，依稀如海市蜃楼。南宋遗民周密，入元不仕，“及时移物换，忧患飘零，追想昔游，殆如梦寐，而感慨系之矣”，把他的悲恸追忆之情融于《武林旧事》。数十年后，钱塘人吴自牧又作《梦粱录》，“缅怀往事，殆犹梦也”“读是书者，于以知有宋一代都邑繁华”。两部民间书籍，多处与《咸淳临安志》重合，或照抄或改编，又于字里行间渗透着淡淡的黍离之悲。长篇累牍的官修《临安志》，在市井烟火、人间至味的都城笔记中栩栩如生，源远流长。