记者 诸芸
AI时代，虚拟与真实之间的界限日益模糊，人与自然之间的界限也渐趋消弭，这是一种历史上从未出现过的文明，其特征目前尚不完全清晰，但可以肯定的一点是：我们将面临前所未有的问题与挑战。
如何适应这个全新文明的时代？如何在虚拟世界中坚守人文、守护“人”的主体性？人文经济学专家罗卫东的解读也许会带给我们启发。
闻一朵花开的香味、体验一次温暖的拥抱
这些人类与生俱来的感受恰恰是AI的“求而不得”
有人尝试让AI写一篇作文，题目是《如果变成人，最想体验的十件事》。AI给的答案是：
1.在暴雨中赤足奔跑
感受积水倒影中睫毛挂满水珠的自己。对AI而言，“潮湿”是数据库中的抽象概念，而人类能通过皮肤感受刺痛与凉意。
2.用舌尖解码食物的矛盾美学
尝一口被人类形容为“甜到发腻”的巧克力，或体验豆汁的酸腐、臭豆腐的发酵气息。
3.触摸初雪与老树的纹理
赤足踩过露水浸润的草坪，感受老榕树皲裂的树皮。这些触觉数据无法被代码模拟，却构成人类对世界的原始记忆。
……
这篇文章其实也回答了另一个问题：人类为何珍贵？
“人类区别于其他物种及非人类事物的最根本标志，是我们拥有情绪、情感、喜怒哀乐，我们实实在在地体验着情感上的快乐与痛苦。”在罗卫东看来，人性在漫长的演化中并未发生根本性变化，无论技术如何进步，我们推进技术发展的归宿，始终是让自然人过上更好的生活。
作文里AI对“活着”的向往，正是人类生来就有的能力。正如马克思所言，我们必须用自己的肉身去体验外部世界，并建构与世界的关系。罗卫东举了一个自己亲身体验的例子：小时候在老家淳安，他下水抓鱼、上山砍柴，这些真实的生活体验，无法转化为数据统计、概率论或逻辑推演，也是机器人、人工智能永远无法体会到的。
教育要让孩子回归大自然，感受真实的生活
如何适应AI时代带来的变化？
罗卫东的答案是：保持对生活、对自然的真实体验。
“生活是一切真实体验的集合，唯有经历过真实的生活，包括痛苦与磨砺，悲伤与喜悦，我们才能确认自己真实地活着。”在被“拟像”包围的世界里，若人无法体会真实感，意义感便会缺失。
这也是当前教育领域面临的一个挑战。现在的学生大部分时间都花在了学习上，他们逐渐脱离真实的生活体验，他们不知道米是怎样种出来的？也不关心家庭琐事。正是因为缺乏这些真实的体验，没有经历过生活的磨砺，现在的孩子往往“很脆”，缺乏韧性，一旦遭遇挫折便容易放弃。
罗卫东认为，在AI时代，原有传授成熟知识的教育手段也需要与时俱进。不如让AI承担起一部分机械化的“死记硬背”，设置更多的美术、体育等课程，培养学生的审美和创造力，有更多的时间让学生们回归大自然，投身劳动实践。
“让他们去种稻、收割，亲口品尝自己种出的米香，感受脚踩泥巴的触觉。”这些真实的生活体验和磨砺，才是这一代人在面对未来的不确定和挑战时最宝贵的精神财富。
守住内心最坚定的那一块“自留地”，才无惧AI时代的世界变迁。
如何在AI时代捍卫人类的主体性？
城市作为文明的容器与人类生活的场域，正面临着一场深刻的变革：2026年被称为人工智能体元年，第一批数字世界的“原住民”已经出现，它们并非传统意义上的人类，但未来的社会注定要与它们共存。
这也带来了深刻的伦理与法律挑战：数字人是否拥有法律或哲学意义上的人格？植入人工智能且具备自主学习功能的机器人是否具有人格？当人工智能力量与人类生物学天赋结合，它们能否承担人类社会的责任？
我们必须清醒认识到：人类是原生创造的“上游”，人工智能技术是“下游”，是基于人类真实生活发展出来的服务业，没有实体经济和人类的生活经验，人工智能就失去了支撑。罗卫东认为，人文学科服务于人，关乎人应如何生活、如何有尊严地活着，关乎人的创造、审美、真实感以及在生活世界中的体验。人文教育的核心就是保持独立思考和批判思维，培养高级的审美。因此在AI 时代，人文学科不仅不能缺位，反而要更高程度地重视，让大家知道“怎么活才像个人”。