记者 张雅丽 通讯员 陈骊
吴越文化，与杭州这座城市相伴千年，如今正被一步步唤醒，成为城市历史纵深的当代回响。
5月21日，西湖畔的“阅见西湖”文化会客厅，一份关于“吴越文化如何走进当代生活”的答卷正式展开。十条“吴越三十景”游线、一本《“吴越三十景”解说词》、两套吴越国复原服饰亮相，这场由杭州市文化广电旅游局联合市园林文物局、西湖风景名胜区管委会主办的“吴越文化之旅”系列发布活动，分别从“去哪儿”“看什么”“怎么说”“穿什么”四个维度，从文旅角度完成了一次对吴越文化根脉的系统性“翻译”。
晦涩的考古报告被译成生动的解说词，残损的出土文物被译成可穿戴的华服，散落的遗珍点位被译成可打卡的旅行产品……当千年吴越以可走、可看、可穿、可讲的方式走进日常，杭州加快建设世界一流社会主义现代化国际大都市的实践，便有了更真切的落笔。
吴越文化游有了“旅行菜单”
如果说今年4月“吴越三十景”的发布是为杭州的吴越文化画出了一张“寻宝图”，那么5月21日的这场活动，就是为这张图配上了一套“旅行菜单”。
在5月21日下午的发布仪式上，杭州多家旅行社联合推出的十条“吴越文化之旅”经典线路正式亮相，覆盖一日轻徒步、小众人文走读、山水休闲度假、亲子研学、长线深度溯源等全品类出游场景。
这十条线路，是十种“走进”吴越的方式。针对偏爱历史文化的游客，杭州远景国际旅行社推出的“梦临·临安城”两天一晚线路，以吴越与南宋双文脉为核心，串联鼓楼、钱王祠、飞来峰等地标，还能品尝电视剧《太平年》同款非遗定胜糕。
若钟情考古研学，游客可以跟着浙江新世界国旅的“吴越旧梦”寻根之旅，直奔临安，从衣锦城遗址博物馆到吴越文化博物馆，再到功臣山，完成一场从实物到精神的完整研学。而游侠客趣玩旅行社推出的“西湖群山·吴越造像”线，专为剧迷与人文爱好者设计，游客可沿着排衙石诗刻、玉皇山一路轻徒步，用脚步丈量吴越石刻艺术的巅峰；另一条“三世五王·吴越双璧”线以“保境安民”为精神脉络，串起保俶塔、钱王祠、雷峰塔等。
如果游客想要更独特的视角，杭州寻城文旅的“吴越烟火·朝天门外”线请来杭州历史学会专家带队，全程仅2.5公里，却串起了德寿宫、朝天门、钱塘第一井等文化地标，让游客在短时间内触及杭城的历史精华。临安新世纪国旅的“幸福临安太平年”则主打双馆联赏，游客可乘游船穿行青山湖的“抹茶色”水上森林，最后以一顿天目暖锅收尾。
此外，还有两条定制游线路。浙江同伴同行国旅的“解码杭州·最忆是杭州”瞄准暑期亲子客群，配齐研学手册、探索卡、吴越手作与塔影写生；浙江光大明悦国旅的“寻迹钱王盛世”四天三晚线路则一次整合西湖与临安核心景点，适合首次来杭的游客。
“电视剧《太平年》播出后，点名要找‘同款’打卡地的客人明显多了。”作为十条线路的产品设计者之一，杭州远景国际旅行社总经理方田表示，从线路勘察、落地，再到首批预订数据情况，现在都释放出积极信号。“五一”假期，吴越文化主题游线的预订热度一直很高。
“吴越三十景”有了讲解“密钥”
十条线路勾勒出吴越文化的“行走地图”，而如何让这些线路真正“活”起来，还需要一把钥匙和一群能讲好故事的人。
当天，由杭州市文化广电旅游局组织专家力量精心编撰的《“吴越三十景”解说词》正式发布。这本全新的导览词，涵盖点位概况、历史脉络、文物遗存、建筑艺术、典故传说，尤其突出吴越文化价值阐释；在风格上，兼顾学术严谨与口语传播的灵活性，适配现场讲解、线上导览等多场景使用。这本解说词，为每一处吴越遗珍配备了一把通往公众认知的“密钥”。
解说词有了，谁来使用这把“密钥”？随后举行的“吴越三十景”导游（讲解员）培训会上，两位专家接力开讲。浙江省博物馆吴越国历史文化研究中心副主任魏祝挺以《太平有待：杭州的吴越国遗迹遗物》为题，从热播剧《太平年》中的文物线索出发，梳理杭州各大博物馆与历史遗迹中的吴越国珍贵遗存，揭示一件件文物背后“重民生、兴文教、促商贸”的治国智慧。
“很多年来，我们带着游客泛舟西湖，讲苏轼在杭州疏浚西湖、修筑苏堤、修缮六井的故事，接下来我们可以从吴越的故事开始讲，把时间线再往前推，故事可以讲得更生动、更完整。”特级导游李德煜以《做吴越文化的“上色人”——如何讲活千年“吴越三十景”》为主题进行分享，以“上色”为喻，提出导游讲解的核心任务是在坚守史实骨架的基础上，将枯燥的遗址与文物转化为听得懂、记得住的故事。他特别指出，面对入境游客时，还要善于寻找“文化锚点”，用对方文化经验中的相近概念搭建理解的桥梁，“关于吴越文化，接下来就是杭州导游的必修课。”
有了“密钥”和“上色人”，吴越文化还需要更多元的视角来照亮。当天，来自不同领域、与吴越文化有着深度联结的嘉宾登台，展开了一场“吴越文化游之我见”对话。其中，临安博物馆馆长、吴越文化博物馆馆长鲍伟华现场展示的两件文创——秘色瓷褐彩云纹熏炉与水晶狮子，正是镇馆之宝的复刻之作，“吴越游火了，我们的两件镇馆之宝一夜之间成了网红文创。”
资深媒体人、摄影师金毅给出了自己的观察。他眼中最“出片”的吴越文化线路包括西湖南线、西湖北线、城区市井线和郊区线，其中临安康陵、水邱坞以及萧山西兴、富阳新登等点位，尚属少为人知的宝藏之地。
钱氏后人、人机交互专家钱天然的分享，为访谈注入了一股温情的力量。作为省级领军人才和纽约大学客座教授，她讲述了钱氏家训如何在一代代后人身上延续——作为母亲，她在西湖的诗意中养育下一代；作为创业者，她致力于用AI数字化手段，让《富春山居图》与宋韵文化“活”起来。从钱氏家训“利在天下者必谋之”，到今日杭州的数字化浪潮，一脉相承的是“保境安民”的城市精神。她选择在杭州创业，正是因为杭州是一座“科技艺术”之城。
补上吴越文化的可穿“拼图”
吴越文化的系统性“翻译”，还有一个更直观的维度需要完成——衣冠。“可穿”，正是让千年文脉与当代人产生最直接触感的那一环。当天，吴越国贵族服饰复原展示环节成为全场一大焦点。
“山水有韵，衣冠载道”，浙江大学求是特聘教授、浙江大学丝绸艺术与丝路文化中心主任赵丰在现场讲解，两位汉服达人分别身着复原的吴越国男装与女装款步登场。那一刻，千年前的衣香鬓影不再是文献中的模糊记载，而是可触可感的真实存在。
据了解，此次复原由浙江大学丝绸艺术与丝路文化研究中心“服饰复原”项目团队完成。团队以雷峰塔地宫出土丝织品及吴越国服饰图像资料为基础，结合考古与文献研究，一步步探索古代服饰的复原路径。从发钗形制到衣料配色，从织造工艺到配套帽饰，每一个细节都力求有据可依。
当晚，一场以《再现千年芳华·怎样复原吴越国的服饰？》为主题的学术沙龙举行，现场座无虚席，既有专业导游和讲解员，也有从全城赶来的国风爱好者。
沙龙要回答的核心问题很直接：千年前的杭州人，究竟穿成什么样？其中难点在于，吴越国并无完整《舆服志》传世，其服饰制度长期处于“有印象而无记载、有碎片而无系统”的状态。
浙江大学敦和讲席教授、中国宋史研究会会长李华瑞以《唐宋之间的服饰制度转变：以吴越国为中心》为题，为吴越国服饰研究建立宏观历史框架；浙江省博物馆吴越国历史文化研究展示中心主任、雷峰塔地宫发掘领队黎毓馨接棒，分享《考古所见吴越国服饰图像资料》，将一些碎片化的信息，拼出了吴越衣冠的大致轮廓；三明医学科技职业学院助教罗富诚带来了东华大学服装与艺术设计学院教授李甍与他联合研究的《怎样补写吴越国的舆服志》。
沙龙现场最引人注目的环节，当属复原成果的“拆解式”亮相。
赵丰以《从雷峰塔地宫出土铜镜线刻看吴越国服饰的复原》为题，介绍了团队如何在缺乏完整实物出土的条件下，以雷峰塔出土丝织品与铜镜线刻图像为基础，综合运用考古、文献与图像资料，探索从研究到实物的复原路径。随后，团队成员分别围绕女装形制、男装织造工艺及配套发型与首服，边展示边讲解。从史料考据到面料选择，从纹样复原到成衣制作，每一个环节都在现场被“拆开”呈现：为什么选择这个颜色？为什么采用这种织法？为什么发钗的弧度是这样而非那样？
北京大学博雅讲席教授、敦煌学家、历史学家荣新江以《从图像看原貌——吴越国服饰复原方法论的评述》为题总结道：在实物严重匮乏的领域，多学科交叉印证是最可靠的复原方法，此次沙龙呈现的成果，为类似课题提供了可借鉴的范式。
当华服缓缓出现在观众面前时，大家看到的不仅是一件复原的衣服，更是一条从考古报告到纺织车间，再到T型舞台的完整链路。千年时光，就这样被一针一线缝了回来，补上了吴越文化“可穿”的那块拼图。对文旅市场而言，这意味着吴越文化不再只是可游、可看、可听，更可穿在身上、走进日常。