《另一个悟空的西游记》 苗子兮 著 广西师范大学出版社 2025年11月
悟空禅师塔
苗子兮
神话故事中，会七十二变的孙悟空护送唐僧西天取经，走过十万八千里。而在历史上，也有一位悟空，他原名车奉朝，本是唐朝的一名低阶武官，机缘巧合下，他像孙悟空一样，也遨游西天，取经而归。这位悟空是个凡人，但凡人用脚步丈量出的西天路，比神话更壮阔。
当“棋子”再识归途
天宝十载（公元751）的春天，21岁的车奉朝骑马穿过长安城，作为唐朝使团的一员，他即将出使罽宾。这条路虽然艰险，却可能是他攀升的最好门道。
他要去的罽（音：jì）宾位于今天的阿富汗东南部和巴基斯坦西北部一带，当时，它恰恰处于唐朝、吐蕃、大食三大势力盘根错节之地。8世纪，三大势力你争我夺，帕米尔高原和兴都库什山一带成为火热的竞技场。罽宾就在唐朝即将夺取的大勃律（注：古国名，位于今巴基斯坦巴尔蒂斯坦）之西，故而这趟出使或许与唐玄宗的大战略有关。
天宝十二载（公元753），唐朝顺利拿下大勃律，暗示着使团使命达成。当唐朝使团准备回还时，车奉朝因病无法成行，他一个人被留在罽宾。
天宝十四载（公元755），安史之乱爆发，很快，两京沦陷。陇右、河西、安西、北庭的军队被抽血式征调，以投入前线的厮杀，这导致唐朝在西域的势力陡然失重。车奉朝这个孤零零的唐朝武官好像被人忘了。
至德二载（公元757），车奉朝在罽宾出家为僧，曾赴迦湿弥罗，后再回罽宾。他成了“悟空”。如果将个体与唐朝局势的两张时间表并列，便可以发觉他的步伐其实与唐朝此刻的命运一一对应。事实上，远方的消息总是辗转传来，影响着罽宾王脸上的阴晴。最后，当远方的吐蕃大军涌入唐朝帝都长安时，悟空再难在罽宾安身。
命运，将悟空推得离故乡越来越远。
悟空在印度游荡了二十多年，在知天命的年纪，萌发了强烈的归乡之念。此时，东亚局势出现重大变化：一是新即位的唐德宗对吐蕃示好，唐蕃关系暂时和缓；二是回纥也欲与唐朝交好，开放了回纥道，使得被隔绝已久的安西、北庭终于与唐朝重新联系上。这将是悟空归乡的绝好机遇。
悟空从乾陀罗出发，开始他的归乡之路。路途艰难无比，他用了将近三年时间才进入安西都护府境内。然后，悟空陆续经过疏勒、于阗、威戎城、据瑟得城，并依次记下当地国王及镇守使的姓名。他到达龟兹，谒见了安西四镇节度使郭昕，不幸的是，此时回纥道因唐回关系的冷淡而再度闭塞不通。
不久，唐蕃决裂。为了对抗吐蕃，唐德宗放下前嫌，与回纥通好，并将咸安公主嫁给回纥可汗为妻。喜讯传至安西，悟空继续启程东归，经焉耆，越天山，到达北庭，并最终在贞元五年（公元789）遇见唐朝使臣段明秀。跟随使团，悟空于当年九月十三日离开北庭。
当我决心去见他
1234年后，我走入北庭故城遗址中，秋阳之下，残垣断壁。我想，悟空离开北庭时，他所见的应该也是这般秋阳。他走时，城门前会站着的是大唐的官吏、军士和百姓，城外，丰美的草场被染为金色，牛羊如漂浮的云。
而悟空投向北庭的那一眼，竟然是唐朝投向西域的最后一眼，因为数月之后，北庭被吐蕃攻陷，此后，大唐西域落幕。
我默默写下：如果说是玄奘开眼看见了大唐西域的广袤和丰饶，那么，悟空则目睹了它的暮色降临和残阳似血。
贞元六年（公元790）二月，悟空与阔别了40年的长安重逢。40年，对于悟空而言，从少壮转为苍老，对于长安，乃至唐朝而言，从繁华坠至衰微。他的故事和时代的故事，其实是一个故事。
因此，在写作过程中，我反复涵咏着悟空留下的每一个字，对照着一条条时间线，想象着他的奋力与叹息。长久以来，关于唐朝的这段历史，我们看见的是驾驶着时代战车的人——那些属于唐玄宗、安禄山或杨国忠的野心、欲望、失误与仓皇，而绝大多数人，是凡人微光。而悟空用他极为特殊的经历和三千余字的记录，向我们展示了他的生活——虽然远在万里之外，却依然深受时代巨变的影响，他的失落、哀伤和无所归的迷惘。
至于这个时代更多如悟空般的芸芸众生，他们艰辛劳作，无论在辉煌的盛世，还是衰败的困境。他们被历史遗忘，我却希望通过一个旅人的小小微光，使他们重新被看见。因为所有的他们，才构成了时代。
当我沉浸在悟空的时代中，我决心去见他。
当年，已入暮年的悟空，离开长安城东的章敬寺，执意要驻锡于嵯峨山巅。如今的嵯峨山，只有一条半米宽的小径，蜿蜒而向山顶。山路无数弯后，我望见了山巅。
山巅，悟空度过最后时光的古庙仍在，一隅，还有一处水池，可接天水以供饮用。那位老僧，便在这山野小庙里，一箪食，一瓢饮，以尽天年。在此，我怀想着悟空的传奇人生，并向他诉说着我的来意和愿望。
然后，我背对着塔，向远方眺望，丰沃的关中平原延展开来，悟空的家乡云阳镇就在目下。至此，我明白了，这位远行万里的老僧终于完成了他的心愿，他将在高山之巅，永远守望他曾经如此日思夜想的家乡。