城山怀古牌坊
勾践、范蠡、文种三人像
“敕赐城山禅寺”的石碑亭
马门
钟楼
佛眼泉
洗马池
越王城山的明代台阶遗存
黄建明
萧山旧属越国，许多地名多少与越王勾践有关联：
南阳龙虎村的白虎山，相传越王在此起楼以望吴，曰“百尺楼”，其山麓名曰“越王浦”；瓜沥航坞山，《越绝书》卷八：“杭坞者，勾践航也。”所以现名航坞山，传说山上有灯塔，为钱塘江夜间引航用；新街长山，相传越王勾践被吴王夫差打败后，不忘耻辱，立志报仇，种荏（豆类）于此，故旧名荏山；所前镇越王峥，公元前494年，勾践兵败，残兵五千栖于此，乾隆《绍兴府志》：“越王山，一名越王峥，又名栖山。山阴县旧志：昔越王勾践栖兵于此，又名栖山。”
勾践的故事距今已超2500年，具体细节已无文献可考。但萧山曾是吴越交界处的越国前哨，越王勾践也曾在此留下踪迹。
城山怀古，怀的是勾践逸事
杭州西湖有新、旧“十景”的演变，萧山也有新、旧两版的“湘湖八景”。其中二十世纪八十年代评出的新八景中，有“城山怀古”一景，怀的就是越王勾践卧薪尝胆，在城山屯兵抗吴的历史故事。清乾隆年间的旧八景之“越城晚钟”，敲的是城山寺的大钟。
有关越王城山的故事，史书中多有记载。比如在《吴越春秋》中说，越王勾践入臣于吴，群臣送至浙江，“临水祖道，军陈固陵”。而在《越绝书》中也有相关的内容，说“浙江南路西城者，范蠡敦（屯）兵城也。其陵固可守，故谓之固陵。”古时陵为大阜、土山之意，固陵意即地势非常坚固，易于防守。
千年以前，城山建寺，名“城山禅寺”。鼎盛时期，晨钟暮鼓，香烟缭绕，梵音不绝。房屋达90余间，僧侣500余人。至明时，殿宇三重，香火兴盛。可惜的是，城山寺已于清咸丰年间（1861）毁废，只留正殿石板地基、断柱残垣。光绪三十年（1904），里人来裕隆隐居于此，破败的寺庙不能遮风挡雨，他募资建成五开间屋宇一幢，直至抗战，又遭劫难，仅存破屋数间。
在城山寺右偏，旧有勾践祠，清初文学家毛奇龄作《城山大拙禅师语录序》：“萧山城山为越王保栖之地，旧名越王城。以山椒有墙，蜿蜒如沿盂，因名城山。向为比丘所居，筑椽盖茅。而祠勾践于其中，不知几年月矣。”
近年来，政府相关部门拨款在城山寺遗址北侧重建勾践祠。新建的勾践祠有殿宇五楹，两旁厢房，正殿单檐歇山，翼角起翘。殿内供奉勾践坐像，左膀范蠡、右臂文种，三人仪态端庄大气。
吴越前线，钱塘江是第一天险，位于江边的越王城山，则是第二道屏障。在越王城山北麓包家湾的傅家峙社区，2024年考古发现了战国时代的埠头，推测为与固陵城（港）密切相关的大型聚落遗址，是越国考古的重要发现。至于这一埠头是不是范蠡屯兵之地的“范埠”，还需专家进一步考证。
越王城遗址，寻的是古之幽情
越王城遗址是现存重要的越国城址之一。作为屯兵作战的军事城堡，从城山位置和所处的地形看，其选址和布局充分吸取了“因天时，就地利”的营城手法。从布局看，遗址平面呈梯形，是按马山、仰天田螺山山脊的自然走向用土夯筑而成。
越国城墙，城垣按山脊走向而建，现基本完好，城址平面略呈梯形，东西向。“中卑四高，城堞尚存”，石柱数十，状如城，又名越王台。20世纪90年代初，文物部门对越王城山城墙进行了拍摄与测量，从城墙的断面对其形制、材料做了细致考据，这些拍摄和记录保留了2000多年前的记忆，让我们得以看到屹立了千年的城墙的辉煌景象。同时也挖出了战国时期大量印纹陶残片及少量原始瓷器，器形有碗、罐、罍等，还出土了一些绳纹瓦。
越人利用天然的地理优势，用山脊构筑了城堡的第一道防御，而城墙则是第二道防御，体现出军事的智慧和谋略。据说原先石壁上有“金城玉宇”的摩崖题刻，可惜在清咸丰十一年被毁。
洗马池位于范蠡点将台边，紧靠马门处，呈长方形，就在现在寺院的放生池一带。放生池长17.5米，宽14米，四壁条石砌成，荒草野棘布满石壁。南侧有石阶可下至埠头供洗刷，历年不枯，池水清冽。就像《明胜志》说，越王城山山腰有池，叫做“洗马泉”，泉中有鱼。越国抵抗吴国进犯时，吴军将领围住了城山，觉得越军在山中缺水，拿盐鱼作为礼物送去，想要越投降。越军将领明白其中的意思，取泉中双条鱼回赠，越国之围遂解。
“不改钱王渡，犹存鸟啄台。”这是王廷枢《赋得西陵绕越台》中的诗句。古代鸟为吉祥之物，鸟啄为喜，预示吉兆。鸟啄台，估计是一种高耸的夯土建筑，以作登眺之用，其功能估计主要是用于军事防卫的“御台”，军事观察或烽火报警之用，兼具祭祀。
城山原来是有鸟啄台的，至今到哪里去找寻它的踪迹呢？也许，只有时间知道，它去了哪里。
越王城山作为南方长城的重要组成部分，军屯、烽火台、埠头，互相呼应。但30亩大小的地方，能否挤得下几千人马的训练、生活，值得商榷。
勾践祠后山约百米，有个不起眼的泉眼，叫佛眼泉，在一块1米见方的岩石之上，冬夏不竭。四周植被繁茂，以松树、槐树为主。僧人把水舀满一小桶后，泉即干，提回寺中倒入水缸，待回来取，泉又满。无人取时，保持原水位，从不溢出。据明代嘉靖《萧山县志》记载，越王城内“石上两窍通泉，围不逾杯，深不盈尺，冬夏不竭，曰佛眼泉。”
城山石碑，山水间的遗踪
越王城山留有“敕赐城山禅寺”的石碑额残块，现在勾践祠前西侧，建亭护之。此碑是康熙皇帝的御敕石碑。这是康熙皇帝于康熙二十八年（1689）第二次南巡，去绍兴祭拜大禹陵时，对城山禅寺高僧大拙超禅师和其所掌寺院进行“敕赐”。碑额周边阳刻卷草纹，“敕赐城山禅寺”六字清晰，字迹遒劲有力。碑文共十二行，保存完整，具有很高的研究价值。
另外有“城山寺无名氏冢记”碑两块留存：其中一块是清著名书法家梁同书“无名氏冢记（山阴袁昌绪述）”，内容收录于民国周易藻著的《萧山湘湖志》卷五；另外一块是乾隆四十一年（1776），请宁波大儒袁钧书《萧山义葬记（代袁上舍作）》，内容被收录至袁钧《瞻袞堂文集十卷》卷六第十二。
这两处碑记背后，隐藏着一个“义举”故事：乾隆四十一年暮春，浦阳江山洪暴发，洪水肆虐，冲毁西江塘堤坝，湘湖一带瞬间沦为泽国。当时统计共有4963具白骨，有义举之人，捐出私产三十余亩作义冢，后又增捐二十余亩，让罹难者的尸骨终得入土为安。碑记内容还穿插了一个王姓小孩寻找父亲遗骸的小故事，所以湘湖民间又称此碑为王孝子碑。
在勾践祠后山的斜坡上，撒落着一些金属构件。这些金属构件，一共有6件，应该就是墓塔构件。这是高僧大德圆寂后火化完毕，将骨灰盛于瓦罐，埋在寺院内，并且在骨灰埋葬的地方建一小塔以示纪念。现存的墓塔构件，制作精美，雕刻着双龙戏珠图案，保存相当完整。如果将这些残件，按原有形制复建，也能提升越王城山历史文化氛围。
城山诗词，勾勒古老与沧桑
有关越王城山的诗词很多，李白写有：“东海横秦望，西陵绕越台。湖清霜镜晓，涛白雪山来。”为湘湖的山光水色增彩，体现出很强的视觉冲击力。
宋代文天祥曾登临越王城，有诗云：“登临我向乱离来，落落千年一越台。春事暗随流水去，潮声空逐暮天回。烟横古道人行少，月堕荒村鬼哭哀。莫作楚囚愁绝看，旧家歌舞此衔杯。”诗人登台远眺，映入眼帘的是乱世景象，充满着对时局的悲叹，对未来的深深期待。
康有为也曾登临越王城，有诗云：“秋风立马越王台，混混蛇龙最可哀。十七史从何说起，三千劫几历轮回。腐儒心事呼天问，大地山河跨海来。临睨飞云横八表，岂无倚剑叹雄才！”
这是康一生中最有霸气的一首诗，蕴含着其深沉的历史感慨与对国家命运的关切。
在这么多写越王城山的牛人中，其中以徽州女子吴山最为传奇。
“越王城边春鸟吟，忽思美人歌舞心。一朝歌舞向吴国，水犀军散剑池深。姑苏台下草连天，鸱夷一艇何茫然。”这首吴山写的《越城歌》，明写越王城，其实在写两千年前那场著名的争斗。
吴山这个人，字岩子，一字文如，遗憾的是生卒年都无从查考，她大致生活在明崇祯至清顺治前后，其夫卞林是县丞，以身殉国，家亦被毁。吴山从此孤苦伶仃，居无定所，依女婿刘俊度以终。这个才华横溢的女诗人，自幼攻笔墨，工写意山水，善草书，嗜诗，在当时颇有诗名。晚年自署女遗民，诗词多寓亡国之痛楚、身世之悲鸣，著有《青山集》。
吴山诗脍炙人口，独具风貌，有宋诗的理趣，流传海内，卓然名家。这些诗词，好似饱满、健全的种子，落在湿润、温暖、肥沃的城山，宛如天空直下的雨丝。
当今城山，把历史融进绿荫里
“记得城山桃花开，阿侬姐妹踏春回，而今秋色涵香浦，红蓼洲前放棹来。村前少妇茜裙新，唱罢菱歌忆采莼。若把湘湖比西子，不知谁是浣纱人。”
这是清朝诗人王勉《湘湖秋泛》中的诗句，在城山上眺望湘湖，或许会突然想起曾经吴越争霸的故事，或许会想起“卧薪尝胆”的勾践，但更多的会让我们陶醉于青山绿水：
20年前，当挖掘机挖走第一铲湘湖的淤泥时，当越王城山脱落的台阶重新规制和修补时，我知道，越王城山的春天已来临。
20年后，越王城山山脚凌乱的茶园，改造成石板广场。广场南临湘湖，与“城山怀古”遥遥相对。东侧是一口古井，与不远处的孙氏宗祠后另一古井，合称“龙井双涌”，终年满溢，井水甘洌，至今可饮用。
余暇时分，端坐于城山脚下临湖的时园，透过窗户观赏湖光山色，品茗侈谈，一种淡泊恬静、回归自然的心境油然而生。
城山是湘湖的眼睛。隐藏在绿树之中的历史遗迹遗存，人文荟萃孕育出璀璨的文化风情，滋养了山川之灵气，正如那些传说，它的故事总是道不尽，听不够的。它就像宋词里的一滴墨水，将不事雕琢的美慢慢渗透进这片土地……
城山有钟楼，晚钟又恰好敲响，久久回荡的钟声，让我来不及道一声“珍重”，就被满湖的声响所淹没。
本版图片 黄建明 摄