于嘉
又至岁尾，大街小巷已经开始洋溢起过年的喜悦。过年，是每个孩子一年中最期盼的日子，这几天不仅能够尽情玩耍，还能得到父母长辈给的“压岁钱”。老杭州人习惯叫它“压岁铜板”。
鲁迅在散文集《朝花夕拾》中也有一篇文章写到“压岁钱”，“辞岁之后，从长辈得到压岁钱，红纸包着，放在枕边，只要过一宵，便可以随意使用。睡在枕上，看着红包，想到明天买来的小鼓、刀枪、泥人、糖菩萨……”从中也可以略窥鲁迅的年味儿里，“压岁钱”也成了乡愁。
除夕之夜 随年金钱
如果仔细探究“压岁钱”的历史源流，可以发现，“压岁钱”的民俗发源于宋元，形成于明清。
周密在《武林旧事》中曾这样记载宋代宫廷的除夕之夜，“禁中以腊月二十四日为小节夜，三十日为大节夜……后妃诸阁，又各进岁轴儿及珠翠百事、吉利市袋儿、小样金银器皿，并随年金钱一百二十文。旋亦分赐亲王贵邸、宰臣巨珰。”
可见，除夕之夜，在宋代宫廷已经有了用“随年金钱”来赏赐王公贵戚的传统。这里的“随年金钱”可不一般，它是将一百二十文金币串在一起，相当奢华气派。此后，随着宋代宫廷礼仪逐渐传入民间，形成了在过年期间发“随年钱”的习俗，长辈会根据小辈的年龄来发“压岁钱”，四岁就给四文，八岁就给八文。
清代，“压岁钱”已成为家家户户在春节期间必不可少的年俗，“以彩绳穿钱，编作龙形，置于床脚，谓之‘压岁钱’。尊长之赐小儿者，亦谓之‘压岁钱’。”诗人吴曼云在《江乡节物词·压岁钱》描绘了当时杭州人过年的“压岁钱”风俗，“百十钱穿彩线长，分来角枕自收藏。商量爆竹饧箫价，添得娇儿一夜忙。”
这首诗前还有一段序言：“杭俗，儿童度岁，长者予以钱，惯用红绳，置之卧所，曰‘压岁钱’。”“饧箫”，即古时卖糖人所吹的箫，孩子们在收到“压岁钱”后，就迫不及待地开始讨论起了爆竹和饴糖的价格。百十钱，说多不多，到底买哪个呢？实在让百余年前的杭州小伢儿煞费了一番脑筋。
从“守祟”到“压岁”
再到“压岁果子”
再向前追溯，“压岁钱”，又称为“厌胜钱”。
古代，有一个鬼怪，叫“祟”，专挑大年三十这天伤害孩子，人们害怕“祟”，整夜“守祟”，并在孩子的床头放铜钱以“压祟”。因“祟”与“岁”同音，又同在辞旧迎新之时，所以人们将这种钱叫作“压岁钱”。
“厌胜”是古代的一种巫术，意在用法术战胜所厌恶的人或者事物。可见，“压岁钱”最初并没有什么实际购买价值，更多的是人们心理上的暗示。一般铜钱在正面都会刻上“辟兵莫当，富贵未央”“万岁千秋，去殃除凶”等语句，背面则有龙凤、星斗、龟蛇等吉祥图案。
北宋王黼（注：音为fǔ，意为古代礼服上像斧形的黑白相间的花纹）在《宣和博古图录》中记载：“厌胜钱有五，一体之间，龙马并著，形长而方，俗谓佩此能驱邪镇魅。”这是第一次有方形压胜钱的记载。
长辈通常会将“压岁钱”置于孩子的床角或放在枕边，并一本正经地告诫孩子，千万不能把钱拿开。“可怜天下父母心”，在医疗条件极其匮乏的古代，现在看来容易治愈的疾病在当时都是不治之症。所以，在小小的“压岁钱”里，其实蕴含着千千万万的父母想要保护孩子健康成长的浓浓深情。
在古人眼里，“压岁钱”只是众多“压祟”的方式之一。南宋杭州人吴自牧在《梦粱录》中就提到宋代的“除夜”。“禁中除夜呈大驱傩仪……驱祟出东华门外，转龙池湾，谓之‘埋祟’而散。”可见，宋代各种“压祟”习俗已经在宫廷内广为流行。
到了明清时期，苏州人顾禄在《清嘉录》有载：“长幼度岁，互以糕果，朱提相赉献，谓之‘压岁盘’。”“置橘、荔诸果于枕畔，谓之‘压岁果子’，元旦睡觉时食之，取谶于吉利，为新年休徵。”“长者贻小儿以朱绳，缀百钱，谓之压岁钱。”看来，无论是“压岁盘”“压岁果子”，还是“压岁钱”，都显示了古人“压祟”的种种形式，同时也反映出人们对新年美好生活的希冀。
老人孩子都爱“压岁钱”
随着时代的发展，“压岁钱”除了孩子有份，连上了岁数的老人也同样可以拥有节日的喜庆。
在清代掌故遗闻《清稗类钞》中曾经记载了这样一个故事。萧山人朱珪是清代名臣，时年已经七十多岁，是个爱说笑话的老顽童。除夕之夜，当有客人来访时，他举着荷包喊道：“可怜此中空空，‘压岁钱’尚无一文也。”让准备不足的客人着实有些尴尬。不一会，门人又来报，他的门生某某送来节仪若干。刚刚还在戏言没收到“压岁钱”的他，此时又说道：“此数人太呆，我从不识其面，乃以阿堵物付流水耶？”从想要“压岁钱”，到别人送了年礼却又不承认，朱珪真是个不得到“压岁钱”不罢休的老顽童。
如今，“压岁钱”早已与辟邪祛灾的巫术礼仪无关，不仅小孩有红包拿，家里的老人长辈也同样有，这中间既有增添节日欢乐气氛和对小孩老人健康幸福的祝愿，更多的是包含了中国人追求“美美与共、和合共生”的心愿。
《论语·学而》中，孔门七十二贤之一有子曾说：“礼之用，和为贵”。“压岁钱”的发展源流就是聪明的中国人对于“礼”与“和”的实际运用，它与扫尘、贴春联、贴年画、除夕守岁、吃饺子、拜年等过年习俗一样，是对时光的敬畏，是对来日的憧憬。