刘氏宗祠内景 东山村村委供图
鲍坞竹制品展馆 东山村村委供图
魏风江在塔塔别尔亭 资料图
金氏家庙 柴惠琴 摄
东山村村口 柴惠琴 摄
柴惠琴
每到春节前夕，萧山区河上镇东山村的金氏家庙会迎来一年一度的年糕节。
当天清晨，随着几声鞭炮响起，祠堂里早早准备就绪的木桶、木盆、缸钵、石磨、蒸笼、捣臼等年糕制作工具，再次派上了用场。
之后，来自村里村外的游客越来越多，祠堂很快热闹起来，在搡年糕师傅一槌一槌的敲打声中，老底子的年味溢满了东山村。
每一口热腾腾、香喷喷的年糕里，都藏着浓浓的乡情。
东山村的“活金死刘”习俗
几百年来，在东山村金坞的金姓村民中，口口相传一句话：“祖上八角坟，太公广八公。”
金坞村里“金”这个姓氏的由来，要从东汉“义阳王”刘辉讲起。刘辉封地为乌伤郡国，因此他也被称为“乌伤郡王”，义乌地名即来源于此。根据义乌《刘氏宗谱》的记载，刘辉被尊为“刘、金两姓”浙江始祖。活着姓金，死后复刘。这一习俗流传于浙江省钱塘江、富春江一带及义乌、东阳、天台、绍兴、嵊州、诸暨、浦江等地。这种生死异姓的现象，称之为“活金死刘”，是一种典型的认祖归宗习俗。
在中国的百家姓里，“刘”是一个大姓。这个姓氏有着辉煌的历史，刘邦、刘秀、刘备先后建立了西汉、东汉、蜀汉。然而，作为出过皇族的刘姓，却在诡谲的历史进程中，出现了死生异姓并沿袭至今的习俗，在其众多的改姓缘由中，有两种说法流传最广：一种是“避难”，一种是“避讳”。
这些关于“刘”“金”改姓的记载或者传说，大多见于家谱、口头传说，并以家族传承的形式固定下来，成为一种独特的姓氏文化。
金坞人尊广八太公为始迁祖，也因此称“太公广八公”，根据义乌金氏家族的记载，广八公名傑環，生于明景泰三年（1452）二月初一，卒于正德十一年（1516）二月廿二，而金坞村记载广八公乔迁金坞为嘉靖元年（1522）。
根据中国传统文化里对于“始迁祖”的理解，一般尊一世祖往前一代为始迁祖。按广八公去世时间，也可能是去世后移厝金坞道林山脚“毛笔头”，并被尊为金氏始迁祖，可惜金坞家谱已毁，一世祖的情形已无从知晓。2014年，后人捐资修缮了墓地供祭祀。
金坞人“活金死刘”习俗，主要体现在牌位、墓碑上：金姓男子死后，牌位、墓碑上写“先考刘公某某，孝男金某某”。金家妻子死后，牌位、墓碑上写“先妣刘母某氏，孝男金某某”。金姓女子出嫁，到夫家死后，牌位、墓碑上不写“金氏”，而写“刘氏”。金坞自建村始，一直遵循先祖定下的这一铁律，至今不改。
金坞宗祠的冠名，更是“活金死刘”铁律的巧妙体现。金坞宗祠正门上方悬“金氏家庙”匾额，表明这是金姓活人的宗祠。而宗祠的第三进还悬着“刘氏宗祠”匾额，因为这里供奉着历代“刘公”“刘母”的神位，表明这是“死刘”的宗祠。
这在传统的宗祠文化里，也是一种独特的现象。
历史上改姓的现象和原因虽然多种多样，但“活金死刘”仍然算得上特例。如今，分布在浙江境内，包括萧山金坞村等不同地区的该习俗，至今均有数百年历史，它的稳定性在氏族文化中颇不多见。
每年清明节左右，一般是3月30日后的几天内，家庙内都要进行“活金死刘”传承仪式。活动开始时，成人站两边点香祭拜后，由族长读祖训，两边族人跟读，后拜谢祖先恩泽，不忘祖先遗训，誓将金氏发扬光大、以自身之才学报效国家。到了4日这一天，金坞人先开家庙门点香，祭拜完后，族人带瓜果品上山祭拜广八公，进行扫墓活动。
产生于姓氏文化的非遗活动
金坞的金姓族人，坚持本家是汉高祖刘邦、光武帝刘秀后裔，又依据“活金死刘”习俗，将宗祠称为“家庙”,为体现皇家威仪，展现先人显赫，不知从哪一辈开始，金坞的先人就以皇帝出宫的华盖，也就是黄罗伞为样本，制作“纸罗伞”。
因三国蜀汉昭烈帝刘备是刘邦子孙，就以其军师诸葛亮，五虎上将关羽、张飞、赵云、马超、黄忠等为原型，做了纸人纸马巡游。与别处不同的是，金坞村的纸人纸马是“背马”，需要表演者将纸人纸马道具“背着”表演。据村里的非遗传承人金伟新说，早年的背马纸罗伞表演完成后，还要烧给祖先作“贡品”，可见这一习俗跟古代祭礼有关。
金伟新是背马纸罗伞制作工艺的第五代传承人，从小跟着祖父、外公和父亲等长辈学习背马纸罗伞制作、表演，他耳濡目染，对这项非遗比较熟悉。后来，为了更好地传承背马纸罗伞道具的制作，他还专门去找师傅学了两年篾匠活。他也去同样有扎纸类非遗项目且相邻的富阳常绿参观学习，在斟酌比较中了解高照和罗伞的异同，从而更好地复原纸罗伞制作。
现在，村里建了非遗馆，背马纸罗伞的传承学习也有了专门的地方。
罗伞起源于先秦，是历代皇帝出行的仪仗，至宋时，凡六品京官以上，可用各色绣花图案罗伞，以示皇恩浩荡。金坞纸罗伞用竹、木、纸精制而成。桃花纸挂糊染色做面，上刻各种吉祥镂空图案。
古人认为天圆地方，因此上层为金钱花，环环相扣寓意财源滚滚。底层为各色“卍“字形图案，配合如意装饰，谓之万事如意。中间一层叫阳眼，作天时地利。舞动时，中间竹竿配以灯盘，点上蜡烛，烛光灯影缤纷多彩。背马也是竹马，起源于南宋，当时南宋面临蒙古大军侵扰。为提高军队战斗力，以竹木制成马形状，加以装饰，成为军队操练的道具。金坞村背马，保存原型，添加了三国五虎将人物等，更具有观赏性。
纸罗伞和背马合在一起，就成了独一无二的背马纸罗伞。舞动时，分上场下场等式，战鼓紧，马飞扬。在金坞，这不仅是村里特有的民间风俗，还是该地区的文化象征。以前，逢年过节时，族人会组织背马纸罗伞盛会，作为各种节庆活动的必备节目。
完整的背马纸罗伞表演时，表演队伍需60人左右，浩浩荡荡在村里巡游，年节时分，也偶尔去外巡演。
现在，金氏家庙和非遗馆里都陈列着背马、纸罗伞道具以及制作中的半成品。为了传承这项民俗并让年轻人喜爱，传承人金伟新带着徒弟一直都在为此努力。
背马纸罗伞是一种集传统工艺、历史文化和民间风俗于一体的独特艺术品，而由此开展的表演，不仅丰富了当地的文化生活，也为人们提供了一个了解传统文化的机会。
泰戈尔唯一的中国弟子魏风江
在东山村的近现代史上，还有一位先贤魏风江。
1911年，魏风江出生在东山村上山头自然村一个殷实的纸商家庭。在这个村前有小山，村后有大溪的地方，度过了童年。在他的回忆录中，他跟小伙伴上山采摘映山红，去溪边摸螃蟹抓溪鱼，沿着道林古道登高远眺，堆雪人滚雪球的种种趣事信手拈来。这些欢乐的记忆，在印度的求学期间，他也常常和老师泰戈尔分享。他讲他跟着长辈跋山涉水，漫步田园，讲他家里有一棵大枣树，初夏的时候，树上果实累累，即使枣子尚未成熟，孩子们也经常在树下仰望，期待着枣子从树上掉下来。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”……那些从母亲和私塾那里学来的诗歌，被魏风江念给泰戈尔听。专门纪念诗人屈原的节日，也随着魏风江的讲述娓娓道来。魏风江在学习印度文化的同时，也将中国文化带到了印度。
在学习的间隙，泰戈尔也常常对魏风江谈起自己昔日访华的场景，赞美中国是充满诗意的国家，尤其怀念西湖。魏风江告诉泰戈尔他的家就在西湖附近，他还把中国传统文化里的毛笔、墨和纸的制造法翻译成英文，送给泰戈尔及印度友人。听到泰戈尔先生要一点中国的纸，魏风江还委托作为纸商的父亲通过邮局寄了一大包宣纸到印度。
魏风江的同学们，也都对他十分亲昵，学习的间隙，他们带着魏风江一起去孟买、贝奈勒斯和马德拉斯等大城市。1936年，魏风江短暂回国探亲时，他还特意邀请了同学杰宾·辛赫同行，一同游览了南京中山陵、杭州西湖，还有他故乡萧山、临浦、河上店、楼家塔等地。
从1933年12月只身赴印到泰戈尔创办的国际大学就读，到1939年1月只身回国，魏风江在印度攻读历史文学，修完了本科，也进入研究院学习。学成后，魏风江带着师友们的殷切关心，带着恩师泰戈尔赠送的手稿和亲笔画，回到了他久别的故国。
回国后，在风云变幻的时代里，他跌宕起伏的人生从青年步入中年。20世纪70年代，他在浙江农业大学和杭州师范学院任职；1979年，浙江越秀外语学校（位于绍兴）创办初期，师资缺乏，魏风江教授已近古稀之年，重返讲台，并开始重新撰写关于泰戈尔的回忆录。他在“越秀”上的第一堂课，就是为大家讲解泰戈尔的诗歌。
步入晚年的魏风江，多年笔耕不辍，完成《泰戈尔传》《我的老师泰戈尔》等论著，又转译史诗《罗摩衍那》，并在晚年努力增补早已在印度出版的《中印文化交流的回顾与前瞻》一书，专注于中印文化交流，成为一名印度文化学者。
1987年，魏风江因出席南亚学术会议，受到时任印度总理拉·甘地和印度驻中国大使的邀请，再度到访印度。
2004年，魏风江病逝于杭州，享年93岁，安息于杭州半山水洪庙浙江安贤园。他的墓碑很特别，碑左边，是几笔简单的线条勾勒的泰戈尔肖像，碑右上方刻着一行字：“风，日夜吹拂；江，川流不息；我，永不疲惫。”
这是魏风江的座右铭，也是他一生的写照。
道林山深露气清
春天蔷薇花盛开的季节，东山村的金坞人沿着道林山古道上山，一路山花烂漫，走过几片野茶园，往竹林深处行进不多时，就是祖先“广八太公”的墓地。沿着道林古道上山，可以到道林寺。
道林寺又称兜率禅寺，其历史久远，相传前身为宝华院，建于三国吴赤乌（238-251）年间，距今一千七百多年历史。唐天祐元年（904），在宝华院基础上建道林讲寺。根据民国时《萧山县志稿》记载，明崇祯十四年（1641），僧离愚、镜愚创建兜率禅寺，居士俞圣芳、徐振声施舍了宅基地。寺庙建成后，相传因当时寺僧众多，山上林木葱郁，因此将寺庙所在山峰称为道林山，清嘉庆四年（1799），“道林旭日”一景被列为仙岩八景之一，并留存古诗一首：
“乌轮半吐千峰晓，红镜全开万户烟。紫气蔚蒸蓬岛上，霞光远映绮楼前。沿溪村落鸡啼晓，隔岸花堤鸟语喧。晨游自觉襟怀旷，恍是桃园镜里仙。”
现在道林寺原址，被相关部门规划设计为结合文化传统的村庄活动需求的建筑，目前正在兴建，等投入使用后，有希望成为东山村新的文旅热点。
现在往道林山，有两条道路，新路开车，古道行走，不同的人各行其道：古道在近些年有过修缮，但随着山林里毛竹以及其他植物的生长，已经看不出新修的痕迹，只有从小生活在村里的人，才能分辨出哪些石头是老的，哪些填入了新的石头。
一路上行，山溪水轻快地流经路左侧，一些不被大众熟知的中草药在林间生长。新生的竹子已经快要褪壳，金伟新说东山村早年也做元书纸，道林古道山脚的位置原来有造纸的小作坊，做好的纸张也有一些通过古道送到山上的寺院里。
当造纸从村庄活动消失后，东山村人对毛竹的利用仍然务实。不同季节里生长的春笋、鞭笋、冬笋，这些山水间的美味，是土地给予东山村的礼物。
除了吃笋，村里的手工艺人将笋壳做成沙发垫子的填充物，环保耐用；小毛竹加工成竹椅、竹凳，既传统又时尚；竹枝晒干做扫帚，这些掌握了传统技艺的手艺人，包括赋闲的老人，将一根竹子化身千万条竹丝。他们默默劳作，默默创造财富，也默默将传统工艺传承下来。