何贤寿
一个联盟村，几多古韵风流事。杭州西区，昌化镇属。村名不算老：1949年以后，由转革、七里两个村合成一个生产大队，这就是联盟村的由来。后来又有沃溪村并入，联盟村就更是名副其实了。
但联盟村所在的这片土地十分古老：宋、元、明、清属永丰乡的隆化里和扶养里，雍正七年（1729）这里设有西晚庄、七里庄和黄干庄。
一座古桥贯通扶养里和隆化里，连通七里庄与西晚庄。西晚庄有永丰亭，七里庄有扶养亭，黄干庄有忠义亭和古墓。有了这些古迹，便是一村幽胜，半村古韵了。
从容往来，一桥通达
联盟村最著名的古桥是七里桥。
起先叫塌水桥，据乾隆版《昌化县志》所载，明代那时，昌化当地人徐泾、徐仁倡议大家一起建造，昌化县令黄升写了桥记刻石。塌水桥位于沃溪之黄干溪段，这从民国版《昌化县志》对沃溪的陈述可知：“澳溪，县西六里，源出宁国山界，至巾子岩，东流五里合黄溪，南流过塌水桥入晚溪。”澳溪，就是沃溪，是纵贯联盟村的一条溪流；黄溪，即黄干溪；晚溪，是昌化溪经过联盟村南面的那段溪流。有了塌水桥，渡溪就方便了。清澈的溪水经塌水桥下南流而去，东西两岸，从容往来，一桥通达，诸事顺畅。
塌水桥几经风雨，几经圮坏，几经修复。《康熙十二年〈昌化县志〉点校版》记载：“塌水桥，县西七里，明令郑国士、周洛都相继重修。”这里的“县西七里”是指昌化县治向西七华里处，这也是七里桥的来历。塌水桥是石梁平桥，虽经郑国士、周洛都两位县令相继重建，但后来终究是倒塌毁坏了。
道光版《昌化县志》上说，到了清代嘉庆二十五年（1820）徐观凤等又重建，道光三年（1823）大水再次冲损，许君茂、俞廷标再行募修。直至光绪二十八年（1902）才有久安桥。
民国版《昌化县志》记载：“七里桥，旧名塌水。县西七里，明令郑国士、周洛都相继建石梁平桥，后圮。光绪二十八年改建转桥，更名久安。方以钰记石。”
从此，七里桥，由石梁平桥而变成石拱桥，有了“久安桥”的芳名。
久安桥是三孔石拱桥，拱券框式纵联砌置。 迎水面有4个凤凰台式的分水桥墩，各长7米，宽5.1米。分水桥墩呈三角形向外凸出，可以分化洪水对桥墩的冲击力。久安桥全长88.4米，宽7米，通高9.4米，孔跨12.2米。桥面由大块石板铺成，两头各设27级台阶。
桥栏也由大块厚重的石板与厚实方正的石柱组成。桥栏间有7对石柱子相望，石柱上刻有花卉人物。中间4对石柱子顶部都有1只石狮子，这8只石狮子雕刻得非常形象：有的搂着幼狮入怀，有的在拨弄绣球，有的昂首挺胸，有的在倾听水声，每只石狮都栩栩如生。桥两端的望柱柱头为束莲形状，桥两头的栏板石块各设1对抱鼓石。
从久安桥向西，有一条街道，是七里庄的主街道，直通白牛桥街上。当街铺长条青石板，青石板两侧再辅以鹅卵石，做成一条十分精致的街道，好像是久安桥延伸出去的一条玉带，街道的边上有水沟清流相随。
街上，人间烟火气十足。板门里面的店铺，商贩的叫卖，门洞里外的鸡鸣狗吠，这条街道在明代就很热闹了。
从久安桥向东去，也有一条格局相似的街道，穿过西晚庄，一直通向昌化县城。久安桥把七里庄和西晚庄连接起来，也把两庄的街道连通了。
饱经风霜，古意盎然
时至今日，久安桥两头通达的街道已湮没在历史的变迁中，尚有一点草蛇灰线式的踪影：偶然会冒出几块青石板，带出七里桥（七里庄）街上、转革（西晚庄）街上久远的回音，给人们一点沧桑、孤寂的老街气氛。
1933年建杭昱公路（即02省道，当时称杭徽公路，是杭徽公路昌化至歙县段）时，久安桥上铺了石子，桥两端用砂石填了石阶，形成斜坡，改造后通行汽车，桥体承重20吨。
抗日战争期间，杭徽公路上采取破路抗日的策略，在久安桥桥墩上挖掘了洞穴，放置了炸药，准备炸桥以阻止日军进犯。
时任县长董中生指示做好准备，不到万不得已不准毁桥。后来，日军止步于河桥，没有经过七里桥，这座古石拱桥也幸存下来了。
久安桥一度成为公路桥，还在石子路的基础上浇筑成柏油路。1980年，在久安桥南面新建了另一座公路桥，久安桥才只供人们行走。《临安县志》（1992年12月第1版）《交通》篇中也以公路距离记载久安桥位置：在“联盟村，杭昱公路112公里883米处”。
2003年，久安桥被铲除了铺在桥面上的石子与沥青，还原了久安桥的面貌。《临安市志》（2010年12月第1版）记载了此桥由来、修建等情况。
2016年，昌化镇人民政府出于保护的需要，立禁止车辆通行通告，东侧桥头立两处水泥墩加以保护。2017年，昌化镇人民政府重启对古桥的修缮工程，2019年3月工程竣工，验收通过。2019年3月26日，杭州市人民政府公布久安桥为杭州市市级文物保护单位。
从塌水桥到久安桥，七里桥饱经风霜，古意盎然，流风传扬，见证联盟村的古往今来。
聚散一杯茶，东西万里程
茶亭供路人歇脚喝茶，茶香清气沁人心脾。也许茶亭简陋，也许茶具粗糙，也许茶叶不精细，但一定足够清香，那种古道热肠、淳厚之民风弥足珍贵。
县志有载，昌化多亭，或避风雨，或樾荫施茶，或表彰贤人，或供跋涉者憩息。联盟村在古代也多亭，至今能知道的有三亭，即永丰亭、扶养亭和忠义亭。
永丰亭，茶香越过五百年。《康熙十二年〈昌化县志〉点校版》和民国版《昌化县志》均有记载：“永丰亭，县西六里西晚村。”西晚村，也即西晚庄。从县西六里的位置来看，永丰亭是在七里桥以东的转革自然村，前望晚溪，后倚东山。
永丰亭是茶亭，也称永丰茶亭。古代昌化县境内有不少茶亭，一般建在古道上，或寺庙前，有附近村民或僧人在此施茶。茶亭有路亭和桥亭之分，有些村社附近的券亭也称茶亭。路亭形制与桥亭类似，多与社殿、关公庙联属。路亭存义，桥亭有仁；义事仁风，雅韵流风。
联盟村（西晚庄）的杭徽古道上有永丰茶亭，是明代万历后期杨溪村义干人陈灼始修。陈灼见路人行旅艰难，就斥巨资沿杭徽古道十里修一亭，五里砌一厕，亭名统称“永丰”。
联盟村的永丰茶亭是众多茶亭之一，几经风雨，几经毁建。
道光版《昌化县志·杂记》记载：“城西四甲施茶会，本甲邻人十三家各出己资，置买田产，建屋烹茶，每于小暑前跨衢立棚，施茶于下，至秋深撤饮……近十余年来，闻风兴起而有施茶之举者，西路则有社岭头、白牛镇七里桥（今联盟村），南路则有河桥镇上卜庄等处。”
历史上昌化地区施茶之风很普遍，民风非常淳朴。在古代，联盟村不仅有永丰茶亭，还有扶养亭和七里桥茶会。
《康熙十二年〈昌化县志〉点校版》、民国《昌化县志》均载：“扶养亭在县西七里桥西首。”从这个记载看，扶养亭可能是桥亭。
桥亭的格局是左右垒以砖墙，与桥为一体。扶养亭以“扶养里”的“扶养”二字来命名，有可能此亭是在久安桥以西的扶养里，在杭徽古道上，是路亭，可能也施茶。
不管是桥亭还是路亭，扶养亭已经圮废了，唯德义仁风犹在。
在清朝中期，七里庄村民建有茶会，定期在此施茶。民国版《昌化县志》记载：“七里桥茶会，光绪二十七年（1901）谢星源、赵玉华等募建。”施茶亦施义，此地有德馨。
忠贯日月，义薄云天
忠义亭，顾名思义是表彰贤良忠义者之亭。联盟村的黄干自然村自古就有忠义亭，在村口处跨村道而建。民国版《昌化县志》记载：“忠义亭，县西八里。”黄干自然村，清代属黄干庄，东去昌化县治有八华里之远。忠义亭门洞上方呈半圆形，应为券亭类，门洞侧有边间，可住人。
我小时候去黄干自然村走亲戚，见过村道口子上的忠义亭。亭名横向繁体书写，从右向左是“忠义亭”三个大字。忠义亭右侧有大香樟，亭畔有沟渠清水从路旁流过，有户人家就住在亭子的边间。
现居黄干村庄的王根贵说，忠义亭是乾隆十八年（1753）重修的，过去穿过亭子到村里有大户人家的门楼，这家人的庭院里有一个很大的半月形池塘，在大户人家后面有村庄的祠堂。
从李阳明的画册《昌化记忆》中，可以看到2008年拍摄的“忠义亭”老照片，门洞上方的半圆有了破损，弧线凹凸不圆滑。亭名“忠义亭”左右两端各有竖写小字，不很清楚，右端有“乾隆十八年重修”字样。
取名忠义亭是纪念南宋初抗金名将韩世忠。
韩世忠，与岳飞、张俊、刘光世为“中兴四将”。绍兴十二年（1142），韩世忠因反对议和被解除兵权，封潭国公。自此辞官谢客，隐居唐昌（昌化），号“清凉居士”，绍兴二十一年（1151）辞世，享年63岁，葬于洲头义干。《康熙十二年〈昌化县志〉点校版》载：“蕲王韩世忠墓，县西四十里义干。”墓碑有“宋韩蕲王之墓”，乾隆九年（1744）县令甘文蔚修葺。
国内现有四处韩世忠墓：一在苏州吴中区灵岩山，一在湖州长兴区金鸡山青山坞，一在临安区清凉峰镇义干山麓，一在河南开封朱仙镇。一直以来，史学界对韩世忠真身墓址存在争议。但不管怎么说，韩世忠在这里有深远影响，在昌化县治的城隍庙右侧关帝庙内就供奉有韩世忠像。
忠贯日月，义薄云天。忠义亭，彪炳忠义于青史，又折射人们对忠臣义士的崇敬之情。
名著千秋存古墓
忠义亭的来历还有另外一种说法：黄干村有一位忠义之士，是一位清官。
在黄干村庄后面山岭上的竹林中，有一座古墓，从墓地轮廓来看，形制十分阔绰。但是这个墓地荒凉寂静，少有人去祭扫。古墓有些破旧，墓前有一块石碑，模糊难辨，墓碑的最上端从右至左横写有“徐氏佳城”四个字，可见这里是徐氏先祖的墓葬之地。
问徐氏后人，只知是徐氏祖先，都不知墓中其人其事。可见古墓之古，已经久远了。要知详情，只能从墓碑上去寻找答案了。
墓碑上的文字被风雨侵蚀，被时间磨灭，难以辨认，依稀可看到“布政司”几个字。布政司是单位，不是官职，倘若是“布政使”还是大官。怎样才能看清墓碑上的文字，进而了解古墓的真相？
我取来清水擦洗墓碑，趁着潮湿未干拍下墓碑照片，逐字进行辨读。在朋友的帮助下，才辨认出照片上的碑文。碑文虽不完整，却可以得到一些基本信息。
从碑文可知，这座古墓是徐姓后人为他们的十世祖徐梯重修的墓，徐梯迁黄干是在明代，具体年份（皇帝年号）缺损了。徐梯最高官阶是中宪大夫（正四品），由文学入国子监，官至广东布政司都事，又升为四川崇庆府审理。
墓中还有徐梯的许氏、李氏二妻。碑文还交代了徐梯两个儿子的葬地位置。
碑文对徐梯的记载很简洁，没有交代徐梯为官期间所做的事，只写到他所任的官职，以及辞去官职（致仕）以后，从晚川迁居到黄干，死后葬在黄干此墓。
从“其训俗型方，惠流百世，鸿功骏烈，名著千秋，诚足以光前而裕后者也”这段文字来看，徐梯的事迹可以教化民众，成为一方榜样，惠及后代，流芳百世。这段话是对清官好官的高度评价，基本上是虚写，没有具体的事迹，却也能窥见徐梯在当时当地的荣耀与积极影响。
关于徐梯，县志上记载的有两处：其一，在谢廷玑版康熙《昌化县志》载：“徐梯，以子徐子夔赠东城兵马司指挥。”碑文中是记有徐梯次子叫子夔的，并交代了子夔墓葬位置，却没有写到“以子徐子夔赠东城兵马司指挥”的事。
另一处，在乾隆版《昌化县志》有载：“徐梯，贡监，广东布政司都事，升四川崇庆府审理。”这个记载与墓碑内容相符合。
当地老百姓说，墓中徐梯是个清官，还把他与忠义亭、半月塘联系起来。这座古墓有研究的价值，或许可以看到明清时的地方兴衰史。
这样一座古墓能够保存下来，确实不容易，要不是村民的留意，要不是那块墓碑的记载，这座古墓也会湮没在历史的尘埃与草木之中而无所闻了。