骆东华
绍兴五年（1135），宋高宗下诏建造太庙，在这之前，赵氏皇族的祖宗们已经颠沛流离逃难逃了9年。
靖康元年（1126），北宋东京沦陷，宋室君臣背着祖宗牌位一路狂奔。跑到扬州，刚在寿宁寺落脚，金军再度追来。宋高宗一行只好继续南下，兵荒马乱中，还把宋太祖的牌位给跑丢了。后来高宗降诏，花重金好歹找了回来，送到温州安置。
绍兴五年（1135），1.0版的太庙在临安建好了，正殿七楹十三室。第二年把“祖宗们”从温州请回来，高宗到太庙行瞻谒礼。
但是，宋帝“祖宗们”的动迁历程并未就此画上句号。一年后，高宗觉得南京不错，“移跸建康”，并且把祖宗们的牌位打包一起带去，敬在建康太庙。在南京待了大半年，高宗觉得还是杭州比较好，又带着“祖宗们”回来。自此，赵氏先皇们总算在临安扎下根来了。
宋代历朝皇帝最为重视太庙的朝享之礼。工欲善其事必先利其器，上下齐心紧赶慢赶，总算在绍兴十六年（1146）年查漏补缺把祭器全部做好了。但是新的问题立马出现了：做好的祭器没地方放！太庙扩面势在必行——2.0版的太庙扩到十三楹，开间差不多增加了一倍，绍兴十九年（1149）斋殿落成，南宋太庙至此初具规模。宋高宗退位之后，太庙继续得到历朝君王的重视，添砖加瓦，修缮扩建。
1995年，杭州文物考古所对紫阳小区旧城改造一期工程地块进行发掘，清理出东围墙、东门门址和大型夯土台基等遗迹，南宋太庙遗址在860年之后重现在世人眼前，成为当年全国十大考古新发现之一。
配享帝王庙庭，在历朝历代都是臣子身后最大的殊荣，宋代也不例外。咸平二年（999），宋真宗下诏以赵普配享宋太祖庙，开启了宋代功臣配享皇帝庙的序幕。
出于重文轻武的治国理念，在宋代，武臣配享人数不超过文臣，如果配享名额只有一个，则必定是文臣。赵普配享太庙，他是宰执天下的文臣之首，而曹彬生前是统率全国兵马的枢密使，死后被追封为济阳郡王。曹彬作为武将，被写入配享太庙的名册，这是大宋武人的荣耀。
关于配享人选的确定，苏轼曾经给过详解：“本朝自祖宗以来，推择元勋重望始终全德之人，以配食列圣。盖自天子所不敢专，必命都省集议，其人非天下公议所属，不在此选。”也就是说，皇帝一个人说了不算，必须过会集体讨论，一致认可才行。
这个“游戏规则”导致了在讨论宋高宗配享人选时引起了轩然大波，双方辩友吵得不可开交，皇帝“拉架”无效，最终把正方反方的一辩选手统统赶出京城才算结束。
淳熙十五年（1188），宋高宗去世第二年，翰林学士洪迈上疏，提议吕颐浩、赵鼎、韩世忠、张俊四人配享高宗庙庭。一石激起千层浪，群臣除了对韩世忠没有异议，剩下的各抒己见，有的说吕颐浩人望不行，有的说武将张俊不如文臣张浚，还有人要求把岳飞换上去，文臣与武将、主战与主和，各派之间互不相让，吵得昏天黑地。其实，洪迈那份名单是按照宋孝宗的意思提的，但群臣不买账，局面一度有些失控，皇帝也急了，跳出来直接下诏——就那四个，定了！
诏书既下，木已成舟，但反方臣子们觉得憋屈，这事不能就这么收尾！大家把一肚子气撒向始作俑者洪迈。杨万里上疏狂喷洪迈，说他“欺”“专”“私”，掀起新一轮骂战。宋孝宗实在是被吵得脑壳痛，为了耳根子清净，决定“大脚开球”，把洪迈派去镇江，杨万里则被打发到江西高安。
这一年，杨万里61岁，离他从净慈寺出来看见接天莲叶，过去了40年。但天蝎座诗人率性依旧，一路走一路写诗一路绅士地继续指桑骂槐发牢骚。
这一年，洪迈66岁，还在继续写他的《容斋随笔》。他一生博学，集40余年所学著成《容斋随笔》5集74卷。这部著作也成为毛泽东放在案头常常翻阅的重要读物。